2023.4.17晴--581

今天早读论语，真好！这里有欢声笑语，这里有家人们的真情感悟瞬间，是学习，是照见，是引领！感恩万校搭建的平台，感恩默默付出的荷花姐姐，感恩陪伴一起读书的家人们！

在直播间读书，就像读书打卡一样，是一个约束，也是一种督促。《论语》，自己真是没能额外再抽出时间读，大部分都是在直播间读的。前几章跟着家人们读的熟练了，后面的没有读，就仍然不流利！人这个离苦得乐的本性太强了，总感觉时间不够用！但是时间总是能挤出来的。挤出来，自己就赚了！

自己对论语的解读很有限，大部分是听分享得来的。即使是这样，有时候也理解错了分享者的真正意思！哈哈。但是当我写到日记中时，有认真的贺姐姐读到，她就给我提出来了，我今天才看到她给我发的信息。我对陈校那天对“古之学者为己，之学者为人”就领会错了。我把看我日记的人带歪了，我现在从网上查了一下，纠正一下。不过我们直播间一直强调读论语原文，同样一句话，每个人的解读可能并不一样，我们带着辩证的眼光去看别人的解读为好！谢谢贺姐姐提醒！

来自网络

作者：丁一

链接：https://www.zhihu.com/question/64465339/answer/2426047605

来源：知乎

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子曰：古之学者为己，今之学者为人。

这两句话我们有几方面值得注意。

第一点应注意到的，这是孔子对中国文化发展史的看法。第二点，研究这两句话，怎样为己，怎样为人。一般说为己就是自私；为人就是为大家，也可强调说是为公。“古之学者为己”，古人为自己研究学问。“今之学者为人”，现在人为别人研究学问。这个问题就来了，从文字表面上看，可以说后世的人求学问，好像比古人更好，因为是不为自己而为人家，这是一种观点。

从过去的历史经验来看，时代到了没落的时候，人类文明碰壁了，就要走回头路。所以今日讲承先启后，的确须要准备。可是全世界的文化，目前还没办法回头，叫不醒，打不醒的，非要等到人类吃了大亏才行。没有人文思想，人类成了机械，将来会痛苦的。所以这两句话，也可解释为：“以前的人读书是为了自私，现在的人读书是为公”，不过这种解释是错误的。

再另外一个观点，我们中国文化里，宋代大儒张载——横渠先生说的：“为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句名言已成为宋代以后，中国知识分子共同的目标。学者为这目的而学，应该如此。

谈到这位先生，是孔孟以后的儒家，宋明理学家中，影响力很大的一位。他年轻时等于是一个“太保”，意气非常盛，身体棒，思想开拓，喜欢闹事。后来范仲淹带兵在陕西经营边陲的时候，张横渠才二十多岁，年纪很轻，奔往前线，要投军参加作战。范仲淹见他一表人才，约他谈话，劝他回去读书，告诉他将来报效国家的机会很多，等到书读好，慢慢再来，同时将一本《大学》交给他。那时他应该已经读过这本书了，可是范仲淹要他再读，告诉他其中自有他的千秋事业，自有他的天地。张横渠听了范仲淹的话，回去再读《大学》，从此放下一切，专心求学问了，后来成为一代名儒。宋代几位大儒，事实上受范仲淹的影响都很大。范仲淹在前方，出将入相，以文人当统帅，他难道不希望培养好的军事人才？但他一看张载这个人才不是将才，是对后世思想有贡献的人，不能这样埋没，就马上用这个教育方法培养他。果然后来影响了中国文化思想那么大，尤其他所标榜的那四句话，非常深远。今天我们要谈中国文化的中心思想，可以拿他这四句话为主。我们如果以这四句话来研究，学者又应该是为人；不止为自己求学，同时也为人求学。这个“人”扩而充之，为国家、为社会、为整个人类文化。

（南怀瑾 述著《论语别裁》）

另有别人的解释：

此句意思就是“古之学者为人为己，今之学者为人为己”，其中“为己”“为人”紧密联系，都是成就儒家“内圣外王”的必经之路；人为的将“为己”“为人”割裂，甚至将它们对立起来，无助于我们理解《论语》的精髓。

我个人认为最后这个解释最合理。“为己为人”，不搞好自己怎么能去为人呢？就像咱们学习家庭教育的家人们一直说的，先成长自己，让自己通达了，活出了真正的自己，悦己悦人了，才能悦己达人！让自己先活成一束光！

有了一定的经济基础，才能谈上层建筑！好好学习！

道阻且长，行则将至！继续修行！