一.四个原因不能正其心：1.忿懥，2.恐惧，

3. 好 乐，4.优惠

二.五个原因不能修其身：1.所亲爱而辟焉

2.所贱恶而辟焉

3.所畏敬而辟焉

4.所哀矜而辟焉

5.所敖惰而辟焉《大学》第六节收获：

一：道善则得之，不善则失之

1.

跳出三界外，不在五行中。三界：欲界，

色界，无色界，共33个层次，在不同的时

间，空间里。学佛，修道，学儒家，成圣成

贤，都是道。道就是永不变化，永恒的家

园。

2.

首先善者，然后才能善用。

恶业：身业， 口业，意业。

身业：杀（杀师，杀父母，自杀，杀人），盗，淫（过度）

口 业：妄言，绮语（黄色笑话，胡说八道）恶口，两舌（搬弄是非）。

意业：贪嗔痴

二：惟仁人为能爱人，能恶人

1：仁人：明德，生命力，自性，至善。格物，致知，诚意，正心，修身。天地就是道，一个仁人就应该像天一样做事，像地一样做事，像天地大道一样做事，要符合自然规律，替天行道。人法地，地法天，天法道，道法自然。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，充执厥中。

三.见不善而不能退，退而不能远，过也。

是故君子有大道，比忠信以得之。

1.过：罪，刑事责任

错：民事责任

2.忠：只要答应别人的事，尽心尽力干好

3.信：一个人的话就是信，原汁原味，承诺

四.无可无不可

1.答案：惟仁人为能爱人，能恶人

2.杯子最早是泥巴，本质是泥巴，叫“体”

杯子叫“相”，杯子是喝水的叫“用”

任何事情都有“相，用，体”，大道（止

于至善就到大道）就是泥巴，是“体”，

活在泥巴里有什么劲呢？要用，要把泥巴

变杯子。谈大道要在“用”的层面谈，而

不是“体”的层面。

从“体”到“用”怎么实现？

仁人是“体”，能爱人，能恶人是“用”

“发而皆中节”做什么都是对的，在《中

庸》讲