2023年4月26日，农历三月初七 天气晴朗。

周二晚上，在陈校搭建的晚读群里，我们一起读了《论语.子罕》第九 章。

因之前没有预习，所以在读完分享的时候，我说我是说不出123的。后来直播结束后，我又重新看了一遍回放，照着书读了两遍。后来，确实有从里面发现了有要分享的一丁点儿东西😄

如第13小节，子贡曰：“有美玉如斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

这一小节，因为里面有“求”和“待”字，我读出了红楼梦中贾雨村的一首诗的味道，“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”。

《经典》是千古年来我们民族的伟大创举，文学家们从里面引经据典，看来曹雪芹他老人家也是一位引经据典文字里面的天花板。为了确认一下文中最终解释，我特别搜了度娘。

子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢?还是找一个识货的商人卖掉呢?”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧!我正在等着识货的人呢。”

　　这是子贡向他老师提问，子贡很善问，他要问孔老夫子的存心，他用一个比喻来问，看看夫子是什么样的一个观点，从这里我们学习。子贡问，『有美玉于斯』，就是我这里有一块美玉，这块美玉『韫椟而藏诸』，这是问，「韫」就是藏的意思，椟就是装宝石的那种盒子，装美玉、装珍珠、项链这些盒子，「韫椟而藏诸」，就是你把这块美玉藏在那个盒子里头?这个「诸」，藏诸的诸，是「之乎」的合字，合音字，也可以作「之欤」，这个之是代词，代那个美玉，说你把这个美玉藏在美玉的盒子里头?这是问，或者是『求善贾而沽诸』?「善贾」，贾是商人，善贾就是识货的商人，他懂得这个是好的美玉，你是不是找那些识货的商人去卖这个美玉?沽就是卖，卖诸，诸就是之乎，卖之乎，你要卖这块美玉?所以这是子贡问孔子，这儿有块美玉，你把它藏起来，还是找一个识货的人卖给他?

　　这个比喻，实际上他是想要问一问孔子，因为这个美玉是代表孔夫子自己的道德学识，他这个问是问在言外，意在言外。也就是说，你有道德学问，你是自己藏起来独善其身，还是说要入世找一个认识你的人，识货的人来用你，你可以为人造福，这是求售于人。孔子怎么回答?他连说了两句，『沽之哉，沽之哉』，连说两句是加重语气，沽就是卖，我要卖，我要卖。然后他又下面补充一句，『我待贾者也』，贾者就是商人，识货的商人，我要卖，但是我不是炫卖，我不是到处求人去卖，我是等待，等待那个识货的商人来买。这个是什么?问也问得很有意思，回答也回答得很善巧。子贡是善于言语，所以他很会发问，孔子当然也善言语，把这意思也表露无遗了。但是我们要懂得，求跟待不一样。

　　我们看蕅益大师的解释，《蕅益解》，「沽同，而待与求不同」。你看，子贡问，我们要听清楚，子贡怎么问?是「韫椟而藏诸」，你把它藏在盒子里，「求善贾而沽诸」，他用个求字，你是求那种识货的人来买吗?你选择哪一个?孔子说我要卖，但是我不是求，我是待，「我待贾者也」。这个待与求是不同，「沽同，而待与求不同」，沽就是都是要卖，但是孔子是等待有识货的人来，等待因缘，绝不去攀求，攀求是攀缘，这个存心就不一样。

　　所以我们有道德与学问，还要看看有没有因缘，我们有道德学问，应该贡献出来，帮助这个世间，但是我们绝不攀缘，我们是等待。像姜公遇文王，姜太公遇到周文王，他怎么做的?他知道文王有德行，是一个圣君，他跑到文王的国境旁边，就是在那里，渭水钓鱼，在那渭河上他钓鱼，怎么钓?直钩钓鱼。一般的钓鱼钩是弯的才能钓得上来，他是直钩，他说「姜太公钓鱼，愿者上钩」。最后别人看到这么奇怪的一个人，回去禀告文王，文王就来找他，知道他是高人，来找他，把他请出来为他来服务，最后是什么?真正替文王服务，后来文王的儿子武王也重用姜太公，帮武王平定天下，灭了商纣王，建立了周朝。这是什么?他有道德、有学问，但是他是等着愿者上钩，这姜公也是这样，孔子也是这样。当然孔子他推行的是仁义，他不主张战争，推行周公之治。

还有第14小节：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

我们上学时学过刘禹锡的那篇《陋室铭》，当时背的呱呱叫。明明文章的后面还说：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有？”可是就是不懂“何陋之有”出自论语啊！

学无止境，一个人具备持久的学习力才是真的！