本章主要充分体现了孔子在人格问题上追求完美的对等关系定义。

在上文品读了“《论语》：刚、毅、木、讷近仁”，文中先是提到了孔子谈怎么算是“仁”。孔子说刚、毅、木、讷近仁”。“刚毅、木讷”，可以连起来理解，前后两字的意思都接近。刚毅，就是做事要正直，果敢，坚持，有正能量；木讷，就是做人要低调，含蓄，多听少说话。

后文提到子路来问“士”，怎么才能算是一个“士”。

孔子告诉他，每天要做到诚恳，恭敬，快乐，和谐，这样就算是一个“士”了。对待朋友就要诚恳，恭敬；对待兄弟就要快乐，和谐。继续下章，孔子谈善人。子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

善人：指君子阶层中具有儒家美德的人。

孔子说：“善人在位教化百姓七年，也能让他们去战场作战了。”

有感解读：

要理解这段，就必须要先知道一点当时国家的政策环境。

在春秋时代，军队打仗基本是民兵和军兵合一的，就是一部分百姓，一部分军人。在平时没什么战事的时候，民兵就正常耕种生活，军兵在军队训练。但是在农闲时节，民兵也是需要训练的，正常是步兵一年一次；车兵三年一次，然后五年一次混合大操练。这就是古时候训练民兵的方法。

而孔子说：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”意思是，一个有学问有道德的贤人来训练百姓，就需要七年的时间，人民就可以去参加战斗了。为什么孔子还要加多两年呢？在孔子看来，不能仅仅只是教他们如何战斗，还要让百姓知道为什么而战，要提高心理思想素质。孔子对战事和战备向来持谨慎和重视的态度，他虽然看重军备，但却始终把军事作为为政的辅助手段。因为他清楚战争会对生产力产生巨大的破坏作用，也深知战争会给百姓带来沉痛的伤害。

这其中也体现了孔子的“仁政”思想。

继续下章，子路篇的最后一章。

子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

孔子说：“如果用没有经过军事训练的老百姓去打仗，这就是让他们去送死。”

这章应该是接着上章的话题，继续在谈论关于战争的事情。在当时的环境，很多百姓还没有经过训练就送上战场去打仗，甚至很多是14，15岁的小孩，相当惨烈，孔子针对这些问题就说：“以不教民战，是谓弃之。”意思就是，如果把这些没有经过训练的百姓送上战场，就等于是让他们去送死。

孔子认为，国君在调用百姓之前，必须教会他们兵阵作战的技法，让他们熟悉战阵，知道进退以及适应战场的方法。否则，就是抛弃民众，草菅民命。本章反映了孔子的爱民思想，同时强调对百姓的教育很重要。

而这章能给我们现代人什么启发呢？

就是在公司企业招了新人的时候应该要有一段时间的培训，只有足够的培训到位，才能培养出好的人才。