2023年5月23日星期二337篇

无为而无不为

老子的无为就是在减欲望，包括肉体上的及精神上的的享受，减的程度越高，就越接近“无为”，最终达到老子的圣人的那种纯粹的“无为”。也就是没有任何私心，私念！

所以老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣”

一个让你追求到时快乐，一个让你为了避免得不到时而恐惧，因此，苦乐永远是一起的，当你为了实现欲望在追求的时候，焦虑与恐惧就一定伴随着。

一旦你有任何欲望，利己的欲望，那么就一定会有焦虑与恐惧，并且根据多德森原理，欲望越大，恐惧越大。

结果，只要你有欲望，并且越大，你就越被物质或者名利给主导着，给控制着。

相反，老子主张的无为，也就是不要有任何利己的想法。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此

因此，老子说真正的圣人是不敢有一点点私欲的想法的，因为五色五音五味这些作用动物脑区域的本能，会严重的遮蔽人。

在这个前提下，老子建议人要像水一样，去利万物，去纯粹利他，而当你能做到没有任何私心同时纯粹的利他时，动物脑对人的控制就无法发挥，同时前额叶的对利他梦想的追求就可以充分发挥作用，于是就可以达到“无为而无不为”的人生境界。

老子还举了例子，他说人为什么会荣辱若惊？也就是为什么会得宠也惊？因为你得宠了，就会害怕失去，同样的道理，任何你想要的东西，物质也好，名利也好，没有得到的时候，你苦苦追寻，得到的时候，你也诚惶诚恐，因为此时你害怕失去，而这背后的道理就是我们大脑里面多巴胺类激素作用的结果。

因此，老子说，你要超越荣辱都惊的状态，超越得失都担心恐惧的状态，你就会无为到自己的生命是完全为了天下，这样你就不会有忧患！

宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下

因此，人生的意义是什么？

答案很显然，老子的“无为而无不为”就可以作为人生意义的向导。

慈的最高表现，万物都在求存，而求存的方式就是通过不断的演化与分工的形式来进行的，它表达为万物不断结构化，强化的过程，演化出人类，再演化到最强的求存形式，即人类共同体。

比如我们今天这个人类共同体，已经形成一个全人类分工合作的体系，而这样一个分工合作的体系，就是慈的最高表现。

任何一个人，一个组织，一个企业，一旦它表达出在特定的细分领域的最高能力，就是慈的表现，就会最有利于共同体的求存，而共同体会回馈这样的结构能量，最终形成共同的发展来面对不断增加的危机。

这就是当“无为”后，所能达到的无不为的状态，它表达为细分领域的最佳结构，而这就叫作慈。

这就是慈的最高表现状态，个人顺从这个天道就体现为在他自己的那个细分领域，做到最极致，做到最有利于社会的发展，最有利于共同体的求存时，社会自然会回馈这样的细分结构，结果这样的个人，就达到了“无为而无不为”的状态。

而要做到这样的状态，就首先必须做到纯粹的无为。

这就是老子的无为，它是为了导出慈。

因此，无为不是让你消极，什么都不做，相反，无为是为了让你能更好的实现你的梦想，但是这个梦想，不能有任何一点私心，它必须是纯粹的慈，如果你能做到这两点，你就能感觉到真正的人生力量，最终你就能做到“无为而无不为”。

因此，人生的意义，就在于“无为而无不为”。