《易经》有言：物必自腐而后虫生，人必自侮而后人侮之。

解读：物品一定自己先腐烂后才生虫子，而非先生虫子而后烂掉；人啊，一定是自己办差般事后，别人才去欺负或污侮你，好好的一个人，别人怎敢于污辱你呢！

　　“物必先腐，而后虫生”这句话出自苏轼的政论文《范增论》。主要的内容是讨论范增在项羽集团的去留问题。在《范增论》中，苏轼提出，项羽对范增的疑忌，其实在他动手杀掉义帝熊心的时候就开始了。所谓“物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之”，一件东西，先从内部腐烂，然后才开始生虫；人一定是先有了嫌隙，然后谗言才能趁虚而入。不然的话，就算陈平再聪明，怎么能够离间项羽与范增呢？

苏轼的话，确实是有道理的。明代人陈懿典就说：“方进太牢，忽更草食，陈平此伎俩，宛如老翁戏猴。楚之使，楚之君稍一思之，可不莞然一笑乎？”深谙权谋的乾隆皇帝读史至此，也不由嗤笑道：“陈平此计乃欺三尺童未可保其必信者，史乃以为奇而世传之，可发一笑！”

“物必先腐，而后虫生”的出处和上下文就是这样。从其具体的语境来看，它是“人必先疑，而后谗入”的一个铺垫，但是，它所包含的哲理却很深远。这就是，事物的毁灭，酿于自身的败坏；与外因比较，内因才是决定性的要素。《尚书》所谓“天作孽，犹可违。自作孽，不可逭”，《论语》所谓“反求诸己”，《荀子》所谓“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德”“肉腐出虫，鱼枯生蠹”，《孟子》所谓“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之”，北齐文学家刘昼所谓“外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于太山，而莫之避”，讲的都是这个道理。