孟子讲，王阳明也说，叫“在事上磨练”。事上练，心上磨。就是生活当中我们所做的很多事可能是琐事，可能是非常小的事，比如，领导让你接待客户，给他买咖啡，你能不能把买咖啡这件事做到正心诚意，能够做到比一般人认真，这就是你要做降维的事，做的时候就要降维。

     一本书叫《扫除道》，他的修炼方法就是扫地、打扫卫生，最后打扫到成为一代宗师。稻盛和夫也是学王阳明的高手：内在，他已经要追求超凡入圣的感觉了；外在，烧好一根陶瓷管，扫地，每天干这些事。所以您说这个内在、外在，让我们知道了心学的抓手到底在哪儿，要不然心学真的很容易变成狂禅。

     当时明代的好多人就认为心学是狂禅，而且它的抓手很细，不只是这样解释，它其实还设计了的，比如刚才讲心上学和事上练。所以在事上练的时候，这个练的过程就是心学。王阳明讲那个练，原来是火字旁的炼，后来改成绞丝旁的那个练，就是像那个刀剑一样反复在熔炉里捶打，或者像那个布衣服在缸里头染色，再拿出来它就不一样了。为什么很多人都是王阳明的信徒，就是他的实操性很强。但这个东西有一个要求，就是你的心不能乱，就是那个心即理的层次要高。就是中国宋朝人讲的“不诚无物”，你不进入这个诚的状态，你心中是乱的。就比如说宁王有没有心？宁王肯定也有心，每天也在想很多问题，会想战场上怎么样会怎么样？但是宁王想这个问题的时候掺杂了特别多的私欲，像“我的财产”“南昌是我的大本营”“我的妻儿老小到时候怎么办”……他有大量的私欲，所以他的模拟就失真，他的判断就会出错。但是王阳明练到这个程度以后，他超越了这个维度，他连生死都不计较了，你想一个人生死都不计较了，他想问题就极其接近于正确，这个模拟就会有效。这个问题阳明先生认识得更加深刻，就像这个取舍，宁王放不下这个取舍，但其实王阳明认为是等你到了那个层次，这个取舍不是一件事情，这就是朱熹讲的“此日中流自在行”。

        举个例子，大家就理解了，经常有家长问，你说这各种各样的方法，那怎么让孩子提高成绩？这是最重要的，考试怎么考？我说当你把成绩当作终极指标的时候，你就被各个因素所困扰，但是你让他爱上语文，他的语文能力强了之后，水涨船自高，成绩就不再是问题，只是一个自然结果，一个水到渠成的结果。如果你不把这个关系厘清，你所有的方法都是为了成绩，为了让他考多少分，让他上一个什么样的学校。在这个纠葛的过程中，你的心已经乱了，你的心态一定会传导给孩子，即使在你的重压下，他好像考了很高的分数。所以我经常讲大学里为什么很多孩子有网瘾，这是一种疾病。不只是成绩差的孩子会有，还有好多成绩好的孩子也会有。因为在中学里头，你已经把他压干、榨干了，他只是为你学而已，他不是为他自己学。等到环境一旦松弛下来，我刚才讲了，他会迅速降维，但凡有点能吸引他的东西，他一定就会“滑”过去 ，就是这么个道理。

       王阳明最后还讲了一个智慧，就是说你怎么样不至于前功尽弃，或者方向错误。他说最后我其他都不讲，我就讲“致良知”，我们一般就把它解释为要有良善之心。其实王阳明很聪明，他这个致良知是指什么，就是人类文明之所以向前发展，这是有一股大势，这个大势是在建立在良善的基础上，如果完全释放人的恶（人性也有恶的），文明就不会如此发展，这个族群不会如此模样。所以致良知是个体的运命要和族群，乃至人类文明的大势相吻合，你在这个势里面，如果你能力大的话，你可以引导这个势，如果你能力弱，你合着这个势往前走，很多问题就迎刃而解，这个是非常深刻的一点。

      这个时代就是卷，这个时代最典型的词就是“卷”，但是解决卷的办法是什么？突然想起卷这个字也能体现心学智慧，叫作中国哲学的智慧。《说文解字》里解释卷这个字，说：“卷者，厀曲也。”就是以前人跪坐，膝盖弯下来，像坐下来一样，可是它底下的那个部首拐弯了。上面这个字也是一个字，它就读卷，其实它最早读蜷，因为卷这个字原来就是蜷，最早读音就是蜷（蜷缩的那个蜷）。它是两只手把一个木片这样卷起来，其实就是木简，最早的书，所以它延伸意思就是书卷，它就是代表向内卷，本身是一个向内的力量。这是很重要，先解决内在的问题，然后到达一个平衡。可是如果你只在这个平面里头卷过了，卷成一滩死水了，就像我们经常讲一个成语“破茧成蝶”，你破不了那个茧，你卷在里头，越来越卷，那就是一个死蝶，最后它又会成为一个死蛹。所以儒家的智慧就是度，度很关键，向内本身是对的，但是如果变成了内耗，这就是内卷的悲哀。所以王阳明的心学，是先打开心，先完成自我的和解，心再升维。

       卷这个字很有文化，不是我们现代人随便发明的。我前两天读《庄子》，《庄子·外篇》里边就有一篇叫“有善卷者”。说谁是善卷者，打开一看，卷就是使劲的那个人，就是善于使劲的那个人。所以一开始我们说古代的那个书册，它最后都是要卷起来的，所以它强调的是内在的力量。可是内在的力量一旦失衡，就会变成内耗，那就是最大的危机。人类最大的危机，包括个体生命，就是内耗这两个字。所以王阳明认为你把握这个度，要靠的是致良知。

     接下来当时的王阳明就峰回路转，出来干事了，又回到兵部了。一旦悟道之后就很奇特，后面的运势全都变了，自然就都变了。