【卦辞】

屯（zhūn）：元、亨、利、贞。

                  勿用有攸（yōu）往，利建侯。

【卦解】

开天辟地以后，万物就产生了，万物是怎么来的?《易经》告诉我们，万物都是生出来的，怎么生呢?从很艰难的状况里面生出来的。

屯（zhūn）卦，下卦是震，是雷，就是震动的意思，上卦是坎是水，坎是危险。所以一动，就充满了危险，可是不动就生不出来了，因此，我们必须要动，又要能够面对危险而顺利地生产。

我们感觉到万事起头难，知道始生非常不容易，都是从屯卦里面得到的启示。

卦名叫作屯（zhūn），卦辞很有意思:元、亨、利、贞，勿用有攸往，利建侯。

我们看到乾卦是“元、亨、利、贞”，坤卦是“元享，利牝马之贞 ....”多一点点条件， 可是由于屯卦是乾坤两卦交 合产生的第一卦，所以元、亨、利、贞，四种美德屯卦都有，但是它下面是有条件的:勿用有攸往。

有攸往就是有所往，勿用有攸往，就是暂时不要乱动，不要跑来跑去，因为根基未稳，一生下来就想乱动，是非常危险的。

为什么不要乱动呢?因为要利建侯。利建侯就是找到一块有利的地盘。

做任何事情如果连点立足之地都没有，连小小的地盘都没有，怎么能够生存发展呢?

站稳地盘，不要乱动，这是任何事情刚刚开始的时候所应该保持的原则。

再看屯卦的卦象，它的代号由下而上:初九、六二、六三、六四、九五、上六。我们发现，除了六三不当位以外，其他五个爻全当位。

可见，万物的始生虽然很艰难，但是上天有好生之德，为它布置了一个良好的生态环境，我们看到初九跟九五形成了一个框框，我们就把那个框框叫作生长的优良生态环境。

万物怎么产生的?我们先从人看起。从初九到九五，那个框框就是妈妈的子宫，初九就是爸爸的精虫，初九是阳的，它必须要自强不息，必须要进入母体，跟妈妈所排出来的卵相结合。虽然精子有很多，而且都自强不息，但是卵子具有用六利永贞的美德，它只选一个，它选择的那个精子进来以后它就关门了。不管精子有多少，卵子只接受一个精子就关门了，关门以后就形成受精卵。受精卵必须要在子宫里面找到一个稳当的位置，叫作着床，如果着不住很可能就流产了。

所以不要以为有了受精卵就好像有喜了，就很放心了，其实不见得。刚刚怀孕是非常不稳定的，这个时候我们要特别重视母亲的行动，比如说不要提重东西，不要乱跑，很多很多，就是要照顾新生的胚胎，让它能够安定下来。

然后经过六二、六三的阶段，到了六四大概就快要成形为一个可爱的宝宝了，这时候就面临着十月怀胎后的生产。

生产时的产门就叫九五，如果九五是很脆弱的，小孩随时会跑出来，那还得了?九五是必须要经过一番奋斗才能突破的。

妈妈常常说“要生了，要生了”，可就是生不出来，一阵一阵的艰难痛苦后突破九五才生得出来。

上六就好像妈妈的两只眼睛，充满了泪水，因为经过阵痛之后，小孩出生了，她很高兴，喜极而泣。

从屯卦的卦象，可以看到整个生产的过程，

都画得清清楚楚。小孩从受精开始，到成形，到生产顺利的状况，就是这六个爻，一爻一个阶段，非常形象。

天下母亲十月怀胎一朝分娩所什出的艰辛，见证着生命诞生的不易。而《易经》蕴含的道理是从自然现象推演到人类社会的，那么屯卦是根据什么表现出事物诞生之难的呢?

屯卦是从草的出生取象而来的。我们一般认为春天一到， 青草自然就翠绿了，就发芽了，就生长出来了，很容易，但哪有这么容易呢?

我们看到有的地方冬天冰天雪地，一根草也没有，树叶也不见了，但春天一来，就一阳来复，大地回春，就是初九出现了。

初九就是种子，所有种子都有一个特性，就是往地下钻。果实烂掉以后，它的果核就是将来的种子，如果种子只是随风飘，可能就飘走了，随水流就流失了，但是种子一落入泥土，就知道这是自己生存的宝地，它就拼命往地下钻，钻到泥土里，就变成初九。

春天一到，阳气就开始动，然后就到六二，经过六三然后到六四。我们发现草不会一下子冒出来，那样的根太脆弱了，所能吸收的养分、水分会非常有限。

如果有兴趣，大家可以把草拔出来看看，会发现它的根都是盘来盘去的。种子要找到九五去突破，九五就是它的突破点，就是它要发芽的最佳之地，我们用人的观点来看，那就叫风水宝地。

上六就是两片嫩嫩的、翠绿的、可爱的芽。可见草的出生不是“砰”一下猛然就起来，它是经过了一个艰难的过程才出来的。

人要有一个胎盘，草要有一小块地盘，尽管很小，那也是生长的基础，万事万物几乎都是这样的。

任何事情的产生，任何事物的诞生都是又难又险，不是那么容易，它必须要聚集力量，必须要谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当，这样才能够元、享、利、贞。