“君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也”，在诸多教育论述中，《学记》对成为老师的前提阐述让我感触颇深，意思是当老师的只有既懂得教育成功的原因，又懂得教育失败的原因，才能胜任工作。《学记》对教育“兴”与“废”的原由进行了这样的论述：大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。归纳来说，《学记》认为教育的“兴”与“废”与四方面密切相关——“豫”“时”“孙”“摩”。“豫”即预防，告诉我们作为教师在教育学生时应当具有预见性，不仅在教授课业知识时要提前预设学生可能在哪些地方可能有疑惑，对于哪个问题可能会有怎样的回答，还要对学生在成长过程中可能出现的问题充分了解，只有如此我们才能及时作出有效指导。教师是教育教学的主导者，怎样主导，导向何处都是我们应该预见的问题。“时”，及时施教，因势利导。语文课堂上思维火花的产生往往只在一瞬间，如果我们能把握时机，给予适当的引导，学生可能产生更敏锐深刻的见解，在活跃思维中涵养心灵。叶澜教授曾经说过：“课堂应该是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景。”在向未知方向挺进的旅程中我们应做教育教学的主动者，主动观察，主动学习，主动提升自己，为课堂上的灵活变通而积淀自我，为精彩的课堂呈现积蕴能量。如此，我们才能拥有专业尊严。“孙”，也作“驯”，意为循序渐进，要求教育者要按照学生身心发展的特征，知识的逻辑结构进行教学，不可揠苗助长，否则就会出现“杂施而不孙，则坏乱而不修”的结果。而当教学内容之间无明显的先后顺序，需要我们灵活调整时，我们也不能太死板，学生在相互观摩、相互讨论中可以聆听不同的观点，学习他人的方法，也能培养自己的人际交往能力、与人合作能力。此时，教师不能只充当一名主持人，要充分发挥主导者的作用，参与到学生中互相观摩中去，进行有效指导，如何为善，如何为恶，如何正确看待问题，让学生心中有数，如此学生才能相观而善，而教师也能发挥专业的作用。教书育人，任重道远，路虽漫漫，吾愿上下以求。愿我们都能传承古圣人的教育智慧，知教之所由兴，懂教之所由废，作一名专业的教育者。