本周是第八次研读《学记》，再次感受到《学记》中蕴含的深切道理，本周研读的是下面这四条。

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。这条的释义是优秀的冶匠的儿子，一定先学会用皮子镶嵌成衣；优秀的弓匠的儿子，一定先学会用柳枝编织成箕；小马初学驾车相反，它是跟在车子后面的。人们懂得这三层道理，就懂得怎样做学问了。

要立足于长期发展，想要做好某件事情要善于从小事做起，从点滴做起，在日常的教学中也要教育孩子做事情要一步一个脚印，踏踏实实，比如上台阶这点小事，也要一步步来不能好几步一个台阶，要从小事做起，一步步成长。

古之学者，比物丑类。鼓无当于五声，五声弗得不和；水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。这条的译文是：鼓并不等于五声，但若没有鼓，五声就不和谐；古时候做学问的人，善于从事物的类比中体会出事物的关系。水并不等于五色，但若没有水，五色就不鲜明；学习并不等于五官，但若不学习，五官就不能发挥作用；教师不在五服之列，但若没有教师，五服之间的关系就不亲密。

这条强调了教师的重要性，事物是相辅相成的，要用辩证的眼光去看待问题。

君子曰：大德不官；大道不器；大信不约；大时不齐。察于此四者，可以有志于本矣。这条的释义是这样的，“所以说：德行最高的人不限于担任某一官职；普遍的真理不限于解释某一具体事物；最守信用的人不立约就能守信；最守时刻的人无须划一就能守时。懂得了这四层道理，就懂得做学问要从根本着手了。

要注重学生的德育发展，不能只是让学生学会知识，还要让学生懂得道理。

三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也。此之谓务本。这条的译文是：三王祭祀江河的时候，都是先祭河，后祭海，就因河是本源，海是归宿。这就是重视根本的意思。在解决问题时要从根本抓起，不能“治标不治本”。