《论语》述而第七篇中：子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮、喝白水、弯着胳膊当枕头，这样的生活当中也有快乐！缺少仁义的富贵，对我来说，就像天上的浮云一样。”“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，这是孔子的乐。“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐”，这是颜回的乐。人快乐与否，和物质条件没有直接关系，幸福不是状态，而是能力。这句话的另一层意思是说，孔子并不是仇富，而是强调君子爱财，取之有道。为了赚钱而不择手段，这种行为在孔子看来是非常可耻的。对于我们大多数来说，穷也好，富也罢，关键是要学会不成为物质的囚徒，学会从日常点滴中获取快乐的能力。

郑玄注“贫而乐”曰：“乐谓志于道，不以贫为忧”。我想，孔颜乐处狭义指乐于道，是否也可以引申开来，指那些遵从本心、初心，“委心任去留”的自由之乐：乐我所乐，拥有一种剔除“非生命的赘余”之后的纯粹。这是一种真正尊重自己的能力，是一种自我实现的能力，比如：“学而时习之”，认知力提升，看世界更通透明白了，当然快乐。“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，自我修炼得青出于蓝、技近乎道，当然快乐。陶渊明的“富贵非吾愿，帝乡不可期”，那登东皋舒啸、临清流赋诗就是他尊重自己内心的活法，他就是自足的，自然快乐。

所以，孔颜之乐是不是在提醒我们，如果衡量贫富和幸福可以多个维度，内心的强大、富足也能给我们力量、安全和体面，那我们的生态就不那么单一了，我们可能会活得更自由、更丰富一些。它提醒我们，每个人在某一个时空，都可以有一个超拔于物质的机缘；它提醒我们，来自精神和心灵的满足快乐可以是独立于物质之外的存在，闻道之乐不是没辙的时候聊以自慰的，于其而言真的是“朝闻道夕死矣”。而且，那种满足似乎更高级。因为这是超越本能之后的自由。就像有思想家说的，喜欢世俗意义上的富贵是人的本性，而文明有时候就是可以与本性拧着干。志于道且乐在其中，而其它的呢？没工夫计较！

一种为了心中所好之道，“虽千万人吾往矣”的内驱力让人在安静中追求纯净，专注到想专注的地方，做着自己想做的、最让自己欣慰的事，当然幸福了。