朱熹认为"孔颜之乐"包括三个方面和三个层次:"鸢飞鱼跃"境界、"无一夫不得其所"境界和"万物各得其所"境界.对于如何求得"孔颜之乐",朱熹在批判地继承前人的基础上,提出了一套全面而系统的"无意必固我"、"内外交相养"的持敬方法和"以己及人""推己及人"之忠恕方法,以及推而至于至极的"致中和"方法。

今天上午第一节课开会时，陈校长说让我们都说一说对孔颜之乐的理解，然后我就百度搜索了一下，第一自然段就是百度中朱熹对孔颜之乐的理解，一是：鸢飞鱼跃；二是：无一夫不得其所；三是：万物各得其所。而我通过读《论语》，我认为孔颜之乐是苦中作乐，子曰：一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。哪怕生活贫困，但是依旧乐在其中，超脱外物，更重注内心的精神世界。

仍然记得看过的一句话，历史的遗憾是什么？是生不逢时的孔夫子。是啊，孔子周游列国，但是却未被每个国家的君主重视，但是他依旧在路上，这不也是孔夫子的快乐吗？仁者乐山，智者乐水，在山水之间，畅游于世间！

可见，孔颜在这种生活中体会到的乐，是区别于物质之乐的精神之乐，心灵之乐。它发自内心的，不会受外部环境和人生际遇的影响而减弱或消失。因而，在极简陋的生活条件下，这种快乐也能源源不断地生发，在绝粮被困，生命受到威胁的时候，这种快乐也能不绝如缕地流露。这种乐，只有圣人那颗浑然天理，不夹杂一毫私欲的心能够产生。这种乐，也就是冯友兰所说的知天、事天、同天的乐天之乐，这种乐也是自得其乐的乐，是如人饮水冷暖自知的乐，是法喜充满的乐，是在天道本身中正平和的乐。