20231229

由于我国经济迅猛发展，短短几十年走完了发达国家几百年走过的历程，中国人民已经不愁温饱了，生物性层面的问题基本上解决了，但新的问题又出现了：人们的幸福感并没有因物质条件的丰盈而提高，反而下降了， 内心有了更多的不确定感和紧迫感。

当代，工业化与城市化的过程紧密联系在一起，在新的城市里，过去以村庄、家庭为单位的社会共同体系统地遭到破坏，也就是说，由于和一大群互不相识的人生活在一个城市里，旧有的集体感消失了。

“迷惘”描写的就是那些在城市中的生活，不属于任何集体的人的精神状态，一种很强的离异感，孤独感，相互之间谁也不认识，陷于不断的焦虑和不安中。个人找不到任何保护，也没有什么社会共同体可以依靠，完全暴露在这种消极性、破坏性的情形面前。 然而当代人面对的“迷惘” 与古之所谓“困厄”又迥然不同。

司马迁对于“困厄”曾说到:“古者富贵而名磨灭不可胜记，惟倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃赋《离骚》，左丘失明厥有《国语》，孙子膑脚，兵法修列，不韦迁蜀，世传《吕览》，韩非囚秦，《说难》《孤愤》，《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”

曾国藩也说:“人才非困厄则不能激，非危心深虑则不能达”，即:人才不遭遇困厄则不能激发潜力，不心存戒惧深怀忧虑则不能发达。

困厄激发人的潜力，可能正像流水要遇到坎坷遇到阻力才能迸放出水花一样，反之，太平静的日子会将人潜在的创造力慢慢消蚀湮灭。

与身处困厄不同，现代社会各种各样的声音已经无法给人们带来确定感和明确的方向，人心时刻处在动荡不安中。人心难安，人生就会迷失和彷徨。

所以，刀郎“罗刹海市”的戏谑入耳是对我们生活的这个现实世界“迷惘”的深刻揭露，而董宇辉的大流量输出则是对这个时代人们面对“困厄”的一股清流。