认真地活出“小人”模样

如果仔细阅读《论语》，你会发现，现代的几乎每一个真实的人，都活出了孔子眼中的“小人”模样。

《论语》中言及“小人”凡24处，出自孔子之口的22处，剔除掉与定义小人无关的，如“小人儒”、“小人哉”、“小人而仁者”、“譬诸小人”等，“小人”一词见16则共17处，试一一列举如下。

1.子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子的意思是，小人是以利相合而非以义相合。反思一下，如果没有私利牵引，周围的人还能紧密团结在一起吗？自古以来，利益都是连接社会的主要纽带，难道大家都是“小人”？

2.子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

孔子说:“为人处世，君子以道义为行动指引，小人是屁股决定脑袋；君子想的是制度法规允不允许，小人想的是自己有没有好处。”扪心而问，我们自己是不是很小人？

3.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

孔子说：“君子知道义，小人知道利。”在大多数时候，利还是要比看不到的义，重要许多的。

4.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

孔子说：“君子襟怀坦荡、神定气安；小人则心胸狭隘、患得患失、烦恼忧愁。”在巨大的社会压力下，哪个人能做到游刃有余？

5.子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

孔子说：“君子成全别人的好事，而不会帮助别人做坏事。小人恰恰相反。”

6季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

孔子的意思，做官的德行好比风，老百姓的德行好比草，风吹到草上，草会顺风倒的。《让子弹飞》里有一句台词说得好：“谁赢他们跟随谁。”现代社会就是这样，谁在台上谁说话算数。

7.子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”小人没有君子的眼光和胸怀，只能求同了。

8.子曰：“君子易事而难说也，说之不以道不说也，及其使人也器之；小人难事而易说也，说之虽不以道说也，及其使人也求备焉。”

孔子说：“与君子容易共事，想取得君子的欢心很难。用不正当的方式去逢迎君子想让他欢心，他是不会喜欢的。而君子用人，向来都是量才而用、唯才是举。而与小人很难共事，但要讨小人欢心却很容易。用不正当的方式去讨好小人，他会很高兴。但是在用人的时候，小人却是要百般挑剔、求全责备的。”

9.子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

孔子说：“君子安详舒泰而不傲气凌人，小人傲慢无礼却不能安详舒泰。”

10.子曰：“君子上达，小人下达。”

孔子说：“君子以仁义为本的道德本性发达，小人以利益为本的物理本性发达。”

11.在陈绝粮，从者病莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

小人一遇到困难，就会乱来了。

12.子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

孔子说：“君子要求自己怎么做，小人要求别人怎么做。”

13.子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

孔子说：“君子可以承担重大使命而不善于做些小事，小人擅长小的技能而不能承担重大使命。”

14.孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

小人不知道天命不可违抗，不知道敬畏居高位者，轻慢圣人的言论。

15.子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

小人有勇无义就会变成强盗。

16.子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

孔子说：“只有那些小人一般的女子很难相处。亲近了她会放肆无礼，疏远了她会埋怨忌恨。”

上述例句中，第5、8、9、12、16等五处的小人，意为道德水平低下者。剩余的小人，孔子讲的就是普通老百姓，与道德水平没有直接关系。在孔子口中，道德水平低下的小人特征是：坏事不成事，很难共事，傲慢无礼，苛求他人等。具备这些特征的人，在现代社会往往也会被认为是小人。

上述例句剩下的11处小人，只是普通老百姓的特征。比如注重现实利益、屁股决定脑袋、心胸狭隘、患得患失、墙头草顺风倒、动物性本能明显、小聪明、无知无畏等。现代社会的普通老百姓，也是这样的特点。

君子小人的区别，一开始是社会地位的区别。只有贵族阶层的成年男子才有可能称为君子，社会下层的普通老百姓通称小人。到孔子时期，甚至到后来的孟子时期，这一区分，依旧是当时的语言习惯。

首先出现概念语义转移的应当是“小人”。在孔子以前的文献中，比如《尚书》、《左传》中，已经有将道德水平低下本应属于君子范畴的人称为小人的记载。

孔子时期，已经有大批贵族子弟由于继承问题失去了贵族身份流落民间。对这些人，称君子，还是称小人？声称自己“述而不作”的孔子，承继了过去的语言习惯，并在他这里实现了转换，他将道德水平高低作为区分君子小人的标准，并将之引入到现实生活和教育活动中去，从而给社会上的有心向上之人以希望。经过后来数百年的转换，特别是贵族阶层衰落、社会逐渐平民化的过程中，孔子的标准逐渐成为社会的主流标准，君子成为道德高尚人士的尊称，小人成为道德水平低下人士的贬谓。

当前人们的普遍心态，对自己往往期许甚高，都想做君子，不愿被他人称为小人。但在读《论语》时，发现先师孔子将注重现实利益、屁股决定脑袋、心胸狭隘、患得患失、墙头草顺风倒、爱耍小聪明等，我们自己日常已经习惯的生存策略，标注上“小人”的标签，心中无形中会对《论语》有一种抵触，觉得《论语》假大空、孔子唱高调。

《论语》中的事实不是这样的。今天就要排除这样的误会，孔子是真诚的、《论语》是真切的，误会就在于二千多年来的概念转换，译注者又没有讲清楚。孔子在《论语》中讲到的小人，除了那些坏事不成事、很难共事、傲慢无礼、苛求他人等直接涉及道德评价的，其余的“小人”都是指的普通老百姓。

所以说，我等普通老百姓，认真地活出《论语》中的“小人”模样，无碍的。此外，作为“小人”，人生定位于普通老百姓，而不去靠近、渴求甚至去谋求那些所谓的君子，更是决定人生幸福与否的关键所在。