2024年4月26日 星期五 天气晴

《道德经》第80章这样说：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。每次读到这里，我一直有两个疑惑：第一个是为什么希望我们回到原始社会“复结绳而用之”？为什么两个美好的村落“民至老死不相往来”？这与他所提倡的遵循大道的价值观有什么关联吗？这位智慧的老人到底是怎么想的？

今天读局里发的《道德经》，我找到了答案，第一个问题老子所提倡的理想社会不是蒙昧落后的原始时代，而是经过否定之否定后对所谓文明的抛弃和对自然的回归，也就是说，就像我们提倡的共产主义社会似的，我们有足够的兵力、有足够的生产力、有足够的科技创新力，有这样的底气有这样的能力，只是我们选择在回归到一种更加自然的状态下，选择如婴儿般的纯粹的生活，是一种更文明的生活方式。这样来说，老子并不是反对我们开创新的历史，并不是要我们真的回到生产力极度落后文化水平极度低下的状态中。

第二个问题，他反对人们交往的原因是为了避免人们之间的摩擦和攀比，我想这是基于人性的弱点。任何事物都有其两面性，人们之间的往来也会有其不好的一面，老子想通过阻断人们之间交往，而阻止摩擦、攀比、战争，这一想法是好的，但是如果人们之间不交往，社会的发展必定很缓慢，清政府的无奈也告诉我们“闭门造车”是不可能推动社会急速发展的，还可能处于“落后就要挨打”的局面，所以不能因为相互往来有可能带来的“战争”而“老死不相往来”，这有些片面性，但我也同时认识到了老子为了推行“道”之用心良苦。