何谓与人为善？昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽，而老弱则渔于急流浅滩之中，恻然哀之。往而渔焉，见争者皆匿其过而不谈；见有让者，则揄扬而取法之。期年，皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲，岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身传之，此良工苦心也。

与人为善出自《孟子·公孙丑上》:“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”意思就是说看到别人有一点善心就去帮助他，使那个人的善心得到增长； 当别人做善事因为力量不够而导致不能成功时，也要去帮助他，使那个人能把善事做成功。帮助别人行善之后，那别人的善事就也算是自己的善事，就能积累无数的功德。

《庄子·天道》有这样一句话:“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”意思就是说用自己的语言教育人，用自己的行动带动人，用自己的做法感动人，这就是言传身教的由来。言传身教并不是一种行为，而是可以理解为两种行为， 那就是言传和身教。这两种方法虽然都是以教化别人为目的，但是这两种方法的效果却是不同的，并且很明显是身教所得到的结果要好于言传所带来的结果，就连古代的圣贤孔子也是这样认为的。《论语·子路》中，孔子说:“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”这句话的意思是说，当一个管理者对自身要求严格，并且什么事情都能亲自做出表率身先士卒的时候，就算他不去下命令，被管理的人也都会跟着他一起行动起来；相反地，如果管理者对于自身不去严格地要求，却对被管理者要求十分严格，那么即使他再三令五申或者是苦口婆心地劝告，也不能得到任何效果，被管理的人是不会服从的。从这里就能够看出来，身为儒家圣贤的孔子都认为身教的作用强于言传，可见身教的作用确实是远远大于言传的。

舜很明白这个道理，所以他并不劝告那些年轻人，而是身体力行，用心去做，去经营，去与人为善，因此才成就了大舜的不世之功。作为我们现代人也是一样，不要期待着可以用言语去改变一个人，无论何时都去认认真真地做事情，到最后自然会感染身边的人，也自然能够得到更多的人的认可。