2024.6.25 星期二 晴

【箴二十二五】乖僻人的路上有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离。」

【箴二十二6】「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」

「乖僻人的路上有荆棘和网罗；保守自己生命的，必要远离」，所以，父母应当选择「教养孩童，使他走当行的道」。「乖僻人」原文是「弯曲的、邪恶的」，他们缺乏属ling的判断力、分不清祸福。当「通达人见祸藏躲」时，愚蒙人却欣然「前往受害，所以他们的「路上有荆棘和网罗」，暗藏生命的危机。

敬畏shen的人「就得富有、尊荣、生命为赏赐」，因此，人要「保守自己生命」、远离「乖僻人的路」，方法就是「敬畏yehehua心存谦卑」。

「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离」，这可能是最广为人知的一句箴言，但也是最容易被误解的箴言：

「教养 חָנַךְ/khä·nak’」的原文在shengjing中只出现过四次，其它三处都被译为「奉献」（申二十5；王上八63；代下七5）。因此，「教养」并不是道德说教，也不是培养能力，更不是模仿那些我们不可能雷同的人，而是立约之民把孩子「奉献」给shen，训练孩子「走当行的道」，赶除本性里的「愚蒙」（15节）。奉献儿女的人，自己首先要以身作则，「将身体献上，当作huoji」（罗十二1）。人若一面「教养孩童」，一面自己「将肢体献给不洁不法作奴仆」（罗六19），实际上是一面建造、一面拆毁。

「教养孩童」不只是给孩子讲shengjing故事、让孩子背诵金句，也不只是带孩子上jiaohui、找一些好老师，而是为孩子建立温暖和睦的家，自己在家中「殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为jingwen；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」（申六7-9）。「坐在家里，行在路上，躺下，起来」，代表一切日常琐事。「系在手上为记号，戴在额上为jingwen」，比喻化为生活习惯。好的家庭与坏的家庭都会影响人的一生，好的习惯和坏的习惯都会成为人的「第二天性」。「习惯可以是个魔鬼，也可以是个天使，它能让你习惯于不假思索地行善或作恶 。

「教养孩童」不能倚靠事后亡羊补牢，而是越早越好。因为预防坏习惯比改掉坏习惯容易得多,一分预防、胜似十分治疗；扬汤止沸、不如釜底抽薪。

「使他走当行的道」，并不是给孩子立下条条框框，也不是帮助孩子选择理想、职业或爱好。「道」原文是单数，shen的百姓「当行的道」只有一条，就是「敬畏yehehua心存谦卑」。好牧人都是「在前头走」（约十4），父母若要使儿女「走当行的道」，自己就应当亲自领着他们走；不但要让孩子知道走哪条路，还要让孩子看自己怎样行走。孩子是shen放在父母生命中的门徒和镜子，随时观察父母的每一个生活细节。父母若口头「敬畏yehehua」，生活中却没有「心存谦卑」，只会让孩子学会虚伪或逆反；不但不「走当行的道」，反而更想尝试不让他走的「乖僻人的路」。

「使他走当行的道」，原文也可以理解成「按着他的样子」（赛十24）。但1-16节的上下文都是以shen为中心，并不是迎合人的本相。《箴言》强调的是「愚蒙迷住孩童的心」，「人岂能明白自己的路呢」（二十24）；所以不管孩子的天性、爱好如何,一律需要被管教、被纠正（15节;十三24;十九18;二十三13），才能只「走当行的道」。「走当行的道」最有效的方法，就是「用管教的杖」赶除孩子心中的「愚蒙」，让他熟悉那条通往diyu的道路，并且条件反射地远离它。过分强调个性独特，常常会掩饰诡诈（二十11），制造更多的「荆棘和网罗」；过分强调适合孩子，常常会喂养肉体，最终走上「乖僻人的路」。因材施教只是赶除「愚蒙」的方式不同，而不是迎合孩子「愚蒙」的天性。人天性里的「愚蒙」会污染一切学到的知识，以致学问越多、作恶的能力越大，最终是「放纵的儿子使母亲羞愧」（二十九15）。

「就是到老他也不偏离」，也就是始终远离siwang之路。shen并没有应许敬畏shen的人在「当行的道」上不会软弱、跌倒，但却应许一路引导、管教（撒下七14-15）。因此，真正敬畏shen的孩子，绝不会出了家门就离开shen、头发花白才回头，而是「义人虽七次跌倒，仍必兴起」（二十四16），始终不离开「当行的道」。正如zhu所应许的：「谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去」（约十28-29）。

最后，这节jingwen在本单元（1-16节）的语境中，强调的是人当有的选择，而不是具体谈论怎样教养儿女。今天，许多人只熟悉「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离」，却不明白管教的必要性（二十九17-21），也不懂得怎样用「杖」管教（二十二15）、怎样正面引导（二十三15-16,22-25）；既不理会教养的关键在于管住口舌（十七26-28），也不关心教养的方法（十九16-23）和教养的守则（十九24-二十1）；更没有熟读《箴言》，把整卷《箴言》都当作教养的内容（一8）。这样的教养当然难以奏效。但许多人并不反省自己，却质疑这句jingwen，这真是「人因愚昧自毁前途，他的心却埋怨yehehua」。