《道德经》中带“大”的章节有∶

宠辱不惊，贵大患若身『13』

大道废，有仁义，智慧出，有大伪『18 』

强为之名曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反，故道大、天大、地大、人亦大，域中有四大，而人居其一焉『25』

圣人用之则为官长 ，故大之不割『28』

大道泛兮，其可左右，万物归焉而不为主，可名为大以其终不自为大，故能成其大『34』

执大象，天下往『35』

下士闻道，大笑之，大白若辱 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。『41』

故甚爱必大费，多藏必厚亡『44』

大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。『45』

祸莫大于不知足，就莫大于欲得『46』

故大国以下小国则取小国，小国以下大国则去大国，大者以为下。『61』

图难于其易，为大于其细，天下难事必作于易，天下大事必作于细，是以圣人终不为大，故能成其大『63

』

祸莫大于轻敌 轻敌几丧吾宝『69』

民不畏威，则大威至『72』

夫代司杀者杀，是谓代大匠斲『74』

强大处下，柔弱处上『76』

和大怨，必有余怨『79』

      在《道德经》中，“大”字出现非常多，第一个“大”字出现在第十三章的“宠辱若惊，贵大患若身”。出现在不同章节中的“大”，有不同的意涵。

我认为，其中有的“大”字，涉及无极大，如∶大白若辱 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，大成若缺，大盈偌冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 而有的“大”具有特殊的意涵。如，“大象”不是“象”，也不是“合道的大趋势”，“大象”是“道”，是“无物之象”，所以“执大象”就是“圣人为道”。