教养孩子，教养并不是道德说教，也不是培养能力，更不是模仿那些我们不可能雷同的人，而是立约之民把孩子「奉献」给shen，训练孩子「走当行的道」，赶除本性里的「愚蒙」。奉献儿女的人，自己首先要以身作则，「将身体献上，当作huo ji」。人若一面「教养孩童」，一面自己「将肢体献给不洁不法作奴仆」，实际上是一面建造、一面拆毁。

「教养孩童」不只是给孩子讲shengjing故事、让孩子背诵金句，也不只是带孩子上jiaohui、找一些好老师，而是为孩子建立温暖和睦的家，自己在家中「殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。也要系在手上为记号，戴在额上为jingwen；又要写在你房屋的门框上，并你的城门上」。「坐在家里，行在路上，躺下，起来」，代表一切日常琐事。「系在手上为记号，戴在额上为jingwen」，比喻化为生活习惯。好的家庭与坏的家庭都会影响人的一生，好的习惯和坏的习惯都会成为人的「第二天性」。「习惯可以是个魔鬼，也可以是个天使，它能让你习惯于不假思索地行善或作恶 。

「教养孩童」不能倚靠事后亡羊补牢，而是越早越好。因为预防坏习惯比改掉坏习惯容易得多,一分预防、胜似十分治疗；扬汤止沸、不如釜底抽薪。

「使他走当行的道」，并不是给孩子立下条条框框，也不是帮助孩子选择理想、职业或爱好。「道」原文是单数，shen的百姓「当行的道」只有一条，就是「敬畏ye he hua心存谦卑」。好牧人都是「在前头走」，父母若要使儿女「走当行的道」，自己就应当亲自领着他们走；不但要让孩子知道走哪条路，还要让孩子看自己怎样行走。孩子是shen放在父母生命中的门徒和镜子，随时观察父母的每一个生活细节。父母若口头「敬畏ye he hua」，生活中却没有「心存谦卑」，只会让孩子学会虚伪或逆反；不但不「走当行的道」，反而更想尝试不让他走的「乖僻人的路」。

「使他走当行的道」，原文也可以理解成「按着他的样子」。但1-16节的上下文都是以shen为中心，并不是迎合人的本相。《箴言》强调的是「愚蒙迷住孩童的心」，「人岂能明白自己的路呢」；所以不管孩子的天性、爱好如何,一律需要被管教、被纠正，才能只「走当行的道」。「走当行的道」最有效的方法，就是「用管教的杖」赶除孩子心中的「愚蒙」，让他熟悉那条通往diyu的道路，并且条件反射地远离它。过分强调个性独特，常常会掩饰诡诈，制造更多的「荆棘和网罗」；过分强调适合孩子，常常会喂养肉体，最终走上「乖僻人的路」。因材施教只是赶除「愚蒙」的方式不同，而不是迎合孩子「愚蒙」的天性。人天性里的「愚蒙」会污染一切学到的知识，以致学问越多、作恶的能力越大，最终是「放纵的儿子使母亲羞愧」。

「就是到老他也不偏离」，也就是始终远离死亡之路。shen并没有应许敬畏shen的人在「当行的道」上不会软弱、跌倒，但却应许一路引导、管教。因此，真正敬畏shen的孩子，绝不会出了家门就离开shen、头发花白才回头，而是「义人虽七次跌倒，仍必兴起」，始终不离开「当行的道」。正如zhuyesu所应许的：「谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，祂比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去」。

教养孩童使他走当行的道就是到老也不偏离，这句话强调的是人当有的选择，而不是具体谈论怎样教养儿女。今天，许多人只熟悉「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离」，却不明白管教的必要性，也不懂得怎样用「杖」管教、怎样正面引导；既不理会教养的关键在于管住口舌，也不关心教养的方法和教养的守则；更没有熟读《箴言》，把整卷《箴言》都当作教养的内容。这样的教养当然难以奏效。但许多人并不反省自己，却质疑这句jingwen，这真是「人因愚昧自毁前途，他的心却埋怨yehehua。