晨读《十七地论》，于卷二十三声闻地论中读到“于食知量”一节，知正教量中先哲已深慎观照剖析，列入根律仪，由思择力与修习力所摄。

于食知量，谓由正思择食于所食，不为倡荡，不为骄逸，不为饰好，不为端严。

正思择，是以妙慧观察段食（分段而食）过患，见过患故深生厌恶而后吞咽。过患有三:受用种类过患，变异种类过患，追求种类过患。

受用种类，观察段食由色香味触圆满悦意妙相转为可恶秽相，不净所摄，可止贪食。

变异种类，观察所食一分滋养躯体一分流为便秽，并由此缘引发无量疾病，可止贪食。

追求种类，观察为食积集、防护、坏亲爱，无厌足、不自在和恶行所作过患。

段食有少胜利。依食住身。依身妙行正行。

食有四种:段食，触食，意等思食，识食。

正旨:为身安住，为暂支持，为除饥渴，为摄梵行，为断故受，为令新受当不更生，为当存养力乐无罪安稳而住。

于食戒染爱、耽嗜、饕餮，迷闷、坚执、沉湎受用。令身沉重不任修断，令心迟钝不得速定，令入出息来往艰难，令心数为昏沉睡眠之所缠扰。

大惭愧，正思择。