《千与千寻》影片中汤屋的正厅悬挂着一块题着繁体汉字“后乐”的匾额，一列行于水面只去不回的列车悬挂的是“中道”二字。

是电影的“题眼”，蕴含和表达着宫崎骏关切现实社会、悲悯人类命运、探求心灵出路的思想情怀。

“后乐”显然出自宋代一代名公范仲淹的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现出修齐治平的忧患意识、担当精神和大无畏的豪情。日本以“后乐”为名的园林建筑有多处，像后乐园、后乐寮、后乐宾馆等，多与明末流亡日本的朱舜水影响有关，据有关资料记载，朱舜水在明灭之后，随郑成功退守台湾岛，后被以使者身份前往日本请求救援。但最后随着南明小朝廷的覆灭，复明运动也随之偃旗，朱舜水以彻底的亡国之徒身份开始了他流浪异国的文化苦旅。“朱舜水的学问，在朱子学和阳明学之间，反思明朝的亡国之弊，力避理学和心学偏于空疏的一面，重建朱子之学，倡经世致用之实学。宽文5年（1665年）受到德川光国的邀请，前往江户参与编纂后来的《大日本史》，以此为契机，朱舜水得以进入江户时代的文化核心圈。也正是在这个时间内，德川光国请朱舜水参与其私家园林的修建，根据朱舜水提议，园名取范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之“后乐”；园内布置仿中国式建筑，有唐门、西湖堤、圆月桥、小庐山、蓬莱岛、八卦堂、得仁堂等，充满了浓郁的中国风情。”

 高悬“后乐”二字，是想给进汤屋洗浴放松的达官贵人和各路神仙提个醒、鉴个影吗？

通往钱婆婆处的列车叫“中道”。可作儒家“中庸之道”讲，也可理解为佛家的“中道”第一义。有人认为汤婆婆与钱婆婆代表了资本（权力）或是人性的一体两面，汤婆婆的冷酷、自私、骄横、专控、拜金与钱婆婆的慈爱、利他、谦和、悲悯、朴素形成鲜明对比，联接她们的是“中道”思想。

所说道理，不堕极端，脱离二边，即为中道。《大智度论》卷四十三：“常是一边，断是一边，离是两边行中道。”又“诸法有是一边，诸法无是一边，离是两边行中道”。小乘以八正道为中道。《中阿含经》卷五十六：“有二边行，诸为道者，所不当学，……舍此二边，有取中道，成眼成智，成就于定而得自在，趣智趣觉趣于涅盘，谓八正道。”天台宗以实相为中道，把中道作为三谛之一，即空谛、假谛、中道第一义谛。

法相宗以唯识为中道，主张无有外境故非有，有内识在故非空，非空非有是中道，即是唯识义。《成唯识论》卷七：“故说一切法，非空非不空，有无及有故，亦即是中道。”三论宗以“八不”为中道。《中论疏》卷二：“中道佛性，不生不灭，不常不断，即是八不。”中道又是一真不二之谓，含义亦与真如、法性、法身、法界、佛性、实相等相同。

“这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心体自身却从来都不堕入二边之中，如此而成就非常亦非断的真实中道之义，一切无生法忍大士都是这样究竟法界实相的真义。”

权作学习笔记。