2024年7月17日(六月十二)星期三第150篇
道德经第七章他讲的是天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。
你看人能不能长久,人不可能长久,人的生命是有限的,你能活个一百岁你就很高兴了,活个一百多岁,你就觉得老态龙钟了。你想活两百岁,那是非常困难的事情,可是天地呢,它长长久久,什么原因?因为它从来不自生。不自生这三个字是非常重要的,它跟万物无所争,它不追求自己的存在,它没有自己的生命,所以它就长长久久。所以人老记挂着自己能活多久,我保证你活不了多久。
人根本就不用想那个嘛,人最好是什么?自然生,自然死,你不把她当一回事,你反而活得比较久一点。人生最有趣的就是我们都知道,有一天我们会死,但是我们不知道什么时候会死。我们都不知道,这才叫有趣这才叫神。天地没有时间空间的概念,所以它反而时间空间都用不完。
人就是有时间有空间的概念,所以我们常说我正在跟时间赛跑,你跟它赛跑干嘛呢?你想累死你自己啊,它根本不会累的。我想争取无限的空间,那也不是你说了算的。人老实讲,你只有立锥之地而已。你有多大本事,所以老子这些就是在提醒我们,你不要老把自己放在最前面。一个老想自己的人,你经常会没有自己的,因为你想活得久,你做得到吗?你做不到。你说我想死我不想活,你做到吗?也做不到。人是不能自杀的。
圣人他就是看懂这些,为什么天地的时间空间都用不完,而人呢,就很急,时间不够用啦,空间被占领掉啦,我连立锥之地都没有啦。人很想长生,他就不能长生。天地根本没有长生的念头,它就绵绵不绝,它就世世代代。江山依旧在,人事已全非。所以圣人看到这些状况,他就悟到了一点。
“是以圣人后其身而身先,外其身而身存”。这是什么意思呢?他说我把我自己的身体,放在别人的后边。现在人就是要争先恐后,为什么,我们最讨厌就是,排在我们前面的那个家伙,哪里不能排啊,我们有时候望望后面还有人,我们就比较高兴,幸好后面还有人,我不是最后。你看人是不是这样。那这就不叫圣人了,圣人就是说你们要先,我就让你们先,我不在乎。因为时间他不在乎,空间他也不在乎,那我为什么老要像人那样,我为什么不能学学天地呢?把自己的利益把自己的位置放在别人的后面。
一个能够谦让的人,才是有福气的人。我不在乎,你比我先就比我先,我永远不是最后的。就算我是最后我也不会怎么样,你看这种人他心胸多广,就是他有福气,他才做得到。不然能做到啊,挤都挤死了,还让什么让!
所以一个人到底要争不要争,我们也不知道。反正老子他是看的很清楚,他说不争的人是最有福气的,争的人就是你非争不可,你不争你不能活嘛,那你福气在哪里啊。
谦让不争,反而人家会觉得你这个人了不起,我干脆让你走前面好了。但是你不能说你的谦让是为了一定要争先,那就不对。那如果人家不让你呢,如果人家说你后面,你后面活该,你就后面。那你怎么办?谦让如果一定要受到推崇,让的目的一定是为了抢先,这完全是假的,完全是虚伪的。那一点不真心,所以我们读到这句话说,“圣人后起身而身先”他是真心的,因为他根本不需要计较先后,你计较先后干什么呀。
你看我们开车会出车祸,就是抢那五分钟,其实你从甲地到乙地,快慢不过相差五分钟而已,就为了那五分钟,你耗尽了你的心力。你最后把你的性命可能都牺牲掉了,划得来吗?
还有更妙的,“外其身而身存”你把自己不当一回事,置自身的生命与于度外就变成我的生命无所谓,你们的比较宝贵,反而他能够跟万物长存。你看越不想的人他存的越久,越想存的人,很快就被人家遗忘掉了。
这是事实,你看老子叫什么名字,他都不在乎,你叫我什么都一样,我就是个老先生而已。然后我就要出函谷关了,我本来是不想干什么的,可是关令那么诚心要我写,那我写了,写了之后就走了,去哪里我也不告诉人家。可是它呢,到今天还存在。不但老子的《道德经》他会传下去,他的神奇也会传下去,他就是完全不把自己当一回事。他没说,我来了,你们要好好地排队迎接我,你们要给我准备竹简,我要留下旷视的宝贝,他没有,他完全没有。
“以其无私,故能成其私”。这句话是被误解的非常厉害的,说老子就是因为他没有私心,所以最后他就完成了他的自私。然后我就传成说人不自私好像做不到,也不必要,你本来就要自私,你就要自私了以后你再去想想别人就好了。这句话就是人不为己,天诛地灭,会传这么久就是因为大家都被这个字面上所迷惑掉了。
可见老子都是假的,假装我无私最后就能达到自私的欲望,那这样我们还读他的书干什么?其实那个人不为己,其实要读"人不为己(wei二声)",人不把自己的自性,这个性是性格的性,不是相信的信。狗有狗性,猫有猫性,人有人性,猫把猫的性做出来,狗把狗的性做出来,人把人的性做出来,老天才会喜欢,否则的话天诛地灭。
故能成其私,那个私是你私下的心愿,而不是自私的心理,老子是不可能赞成人自私的。因为他的主张是无我,无私,无欲,无知,所以怎么可能叫我们做你通过某种方法,你就可以自私,那绝不可能的。故能成其私,所以能够成就自己私下的一些愿望。