水善利万物而不争， 处众人之所恶， 故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

道德经第八章说，上善若水，这句世代被人们津津乐道的古语，到底是什么意思，它又蕴含那些古老的智慧呢？

曾：道德经第八章上善若水，告诉我们，人应该修道。但是你修道总要有个榜样吧。老子就说你应该向水学习。为什么老子要用水，不用空气不用阳光不用其他的，因为他觉得水和很多人都很亲近。你看很多人他不大去看阳光的，他怕晒，看到阳光就撑伞。太阳大他都不出门，有些人他也不觉得空气很重要，你看空气污染他也不当一回事。

可是水，不管你怎么样，你每天都要碰到，所以老子很喜欢用水象征良好的德行，可是后来传传传成说水是象征财富的，你看要不要命。

很多东西传传传传到最后都会失真嘛，这就叫做市场导向，这就叫做市场炒作。所以我们要好好去想一想到底水用来代表财富比较重要，还是用来代表德行比较重要。

其实我们也不必在这方面争论。因为一般人来讲，你跟他说德行很重要，他听不进去。你跟他讲财富很重要啊，他听得进去，然后把他用水引导出来，最后告诉他你不要为富不仁，你有了钱以后你就要注意德行，这也是一条办法，我们也不反对，只是我们要了解，老子为什么说上善若水，他的原因也很简单：就是下面这句话，水善利万物而不争，善就是善于的意思，善利就是利而不害，只有利没有害。

你看只有利没有害，你说怎么没害呢，它把农作物都淹掉了，那是谁做的事情，对不对，你不知道那个地方低洼会淹水吗？你不知道吗？你说我要抢那一季，抢那一季就对了，那抢得过就抢得过，抢不过就抢不过，也不是水说你种的越多，我就淹的你多次，没有这回事。你朝这方面去了解就对了。

处众人之所恶（wu）人之所无恶就是低下，水它就喜欢低下，老子也提醒我们低下有什么不好，因为高低根本是相对的，为什么人一定要高高在上，那基层事情都没人做了。好，你现在都很讨厌地位低下的人。人之所恶，就是人很讨厌别别人低下，可是水呢，它是往低处流。水往低处流，叫不叫下流，不叫下流，它是冲走一些污泥，把上游一些积起来的东西往那边冲去，那不是好事情吗？

故几于道。这个是几是几乎的意思，几几乎乎接近于道，不能解释说水就等于道，那不可以。水是道很好的象征，这样说是比较妥当的。水它很善于无私地帮助，无私利于万物不求回报。

你看水从来不求回报。水有没有说你用我，我要收你多少钱。你说有啊，有水费啊，那是人在收，不是水再收。你看水把船渡过去了，它也不跟你收费，你说有收费，收费也是人在收，不是水再收。人利用水来收钱，那是人的事。人要争水道，人要把水圈起来，不让下游用，那都是人的事。水本身是不争的，它只有一个就是，低的地方我就流，低的地方我就流，它就这样而已。

旁白：老子不仅用水来象征水的德行，还把水看做是"道"的象征，老子为了让我们更加了解水的深意，还在《道德经》里列举了七个水的好处，那么水究竟还具备哪七个优点呢？

哪七个？

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，这七个都是我们明明白白看得到的。

居善地是什么意思？它很会用地，你看这个地呀，如果泥土水分不足，可是只要它处世低，就可以供应它水，让地滋润可以长东西。

这个居善地，我觉得很多人会说，他很会选择好地方。所以就变成人很喜欢看风水，这风水宝地，我把祖先埋在里面一定会发达。其实水没有选择地。你看水没有选择地，这个地方很低洼，但是那个地方呢，好像很污染，而且好像很臭很脏，那水就不来了吗？

他要是选择它就不来了嘛，可是它照样去，所以它才处众人之所恶嘛，你们喜欢的我没有不喜欢，你们喜欢的我也没有说我喜欢，我该去我就去了，我一切都是按照我的本性，这是水。

所以居善地，它是说只要是水到的地方，就算是再坏的地，很快也会改善变好的，这种很正确的观念叫什么？叫做福地福人居呀。我们老说这个地方风水好，我们应该说人好风水才会好。

心善渊，水是没有心的，可是水只要积得多了，积得多了，它自然就会孕育出无限的生机，你看水很浅，水很少，都还有很小的小蝌蚪，小生物在里面，如果当他积的多了积得深了积得广了，它里面可以生出很多很多东西出来，这就告诉我们人呐，心胸要广阔一点不要太计较了，你越计较，你就越无路可走，你越宽广一点，它自然海阔天空。

良心从自然中产生，所以心善渊，它真正的意思是什么？你凭良心去做，你也不要张扬，也不要说你为什么不知道我做这么多好事情，也不需要。你看水它养活了很多很多生物，但是它从来都不说，你们是靠我你们知道吗？要不是我的话，那你们还活得了吗？它从来不这么讲。

与善仁，是什么意思？与就是给予、施予的意思，水给人家，它是一视同仁的，它没有分别。你是好人我才给你用，你是坏人我不给你用，你们这家坏我水就不进来，或者进来的都是脏水，它没有，它一视同仁，没有分别心，只要你想要的，只要你要得到的，它都同等看待，但是你浪费水的，你会自作自受，就这么简单。

言善信，水有没有说话，水没有说话。言这个字在老子的道德经多半都是负面的，不是正面的，意思就是说你做就好了，说那么多干什么呢？你看这句话中国人常常讲，你有本事你去做，你有真心你就表现在行为上啊，你老挂在嘴巴上，一天到晚讲一大堆东西干什么呢？

心中很纯净，心里面没有成见，它自然就诚信。我不会说我给你保证，我可以压个手印，表示我一定做到，那都没有必要的。你看水它不停流动，几乎不分昼夜，它也没有讲过，你还在睡觉我还在干活呢，从来没有讲过。

正善治，什么叫正？就是我们平时所讲的水平。水是最平的，水真的平吗？大家去水边看一看，水是从来不平的，因为水它是不停的动的，大海动的更厉害，水越多动的越厉害，水越少反而动的比较小。那为什么叫正？

这就是我们最需要了解的，一个人老追求公平，那是不合适的，天下有什么公平呢？水是很公正的，因为它要保持它的活水，要保证它的生化的机能，所以它不能不动呀，一不动就变成死水，死水就养不出东西，所以它始终是很正，所以它可以处理很多很多的生机。

事善能，它没有说它很会做事，但是它能做的事情非常之多。你看它可以清洗污垢，它可以滋养万物，它可以灌溉农田，它可以水力发电，但是再怎么说，它都是彻底的奉献。所以我们人看到水，我们应该说，如果有可能的话，要无私奉献，所以在道家里面，凡是能无私奉献的人就叫真人。意思就是其他人你都是假情假意的人，都是嘴巴讲的好听的，你都是有所求。

还有一个叫做动善时，中国人说你一动你就符合天时。你看我们常常讲，天时地利人和，天时永远摆在最前面，那个时机不对你不要动啊，你动了白动，可是对水来讲呢，它从来没有选择时间，它怎么动都是符合这个时机的。

你看妙不妙，你看春天的水和夏天的水它就是不一样，到了冬天它还结冰，它为什么要结冰？就是来年夏天若是再缺水，它就把冰融解了又供应给万物，所以水它怎么变化怎么运动永远都是符合天时的，所以人要向它学习。老子把这七个水的功能说完以后就总结成了一句话，就叫不争嘛。

夫唯不争，故无尤。尤就是怨尤的意思。我们常常讲天怒人怨，现在都没有。天也不怒，人也不怨，为什么？因为它不争。大家要记住，你说仁也好，信也好，治也好，能也好，时也好，看起来都是好的，但是一争就没有价值了。你要向水去学习，向水去学习，你看它有什么结果。

一句话我们非常熟悉的：叫做退一步海阔天空。所以第九章，我们就要讲到，退一步海阔天空。