2024年7月19日晴星期五

我们在生活中经常会逞强，逞强的时候会怎么样？以心使气，就是通常说的心气过高。当一个人以心使气，心气过高，往往耗费了力，还事与愿违。

所以一颗被牵引的心，一颗执着的心，一颗欲望的心，一颗争强好胜的心，一颗想要证明的心，就很容易“以心使气”。

如果你不修这一颗好胜的、欲望的、执着的、贪欲的心，一定会以心使气，慢慢的你的心气就受伤了。

所以为什么说“心比天高，命比纸薄”，形容的都是以心使气的人。

“心比天高，命比纸薄”，这是一颗妄心，是一颗机心，我们要修一颗平心，心如止水的心。而且要把这种平心的状态，心平气和的状态，修到日常都是如此，叫做平常心，也叫常平心。

“复归于婴儿，复归于朴，复归于无极”，这是《道德经》里面的三个复归。

复归于婴儿

复归就是“逆”，就是回到源头。复归于婴儿，就是说回到婴儿状态，婴儿是人的源头。

为什么我们看到每一个小孩都想笑呢？为什么看到每一个小孩子我们就心生怜悯？看到每一个小孩子我们心中就很平静？

因为他是我们的源头，我们是经过雕琢的、历经沧桑的婴儿，婴儿是没有雕琢的、没有历经世事的我们。

“婴儿没有智”，指的是没有后天的智，但是婴儿有先天的智。比如说，你不用教，婴儿就知道吃奶；你不用教，婴儿就知道呼吸；你不用教，婴儿就知道心脏的跳动。你不用教他，婴儿该吃了就吃，该喝了就喝，该睡了就睡。

复归于朴

复归于朴，朴素的“朴”，就是没有雕琢过的木头。一根木头被雕琢成各种家具，被染上漆，做成各种颜色，它就变成了器。

你到完形机构很多的办公室，那些木头都是原色的，而不是大红大绿的。素，太素，素衣，最原始的没有染的布就叫素，最简单的衣服。

来完形你会看到有很多的完形人穿的衣服，都是棉麻的，或者说纯棉的，没有经过化纤染整的衣服。慢慢地你走在完形这条路上，你会越来越喜欢这种素衣，你会有感觉。而那种大红大绿的各种各样染过的衣服，你的感觉就不大了，为什么？因为它不接近你的源头和本质，一袭素衣更接近你的源头和本质。

复归于无极

我讲过“无极”和“太极”，太极就是二元对立的、冲突的、矛盾的，而无极就是和合一气的，全面的。

所以“复归婴儿，复归于朴，复归于无极”，就是回到源头。

“为学日益，为道日损”，复归的途径是——损。损的过程，就是不断地做减法，不断的复归“婴儿，朴，无极”的一个过程。

所以，要把自己的观点越来越加以破掉，对名利的执着越来越破掉，对财富的执着，对于外在别人的认可，要开始“损”这些东西。损的过程就是一个“损之又损，以至于无为”的过程。

一个真正修行的人是做减法的，他都爱自嘲自损，损掉自己的形象，甚至损掉常人看来很在意的一些东西，不会追逐更多的物欲和欲望。

“道之出口，其淡无味”。凡是津津乐道的都是背道而驰的。

今天社会上，人们津津乐道的是什么呢？买了多少房子，赚了多少钱，如何出名，如何成功？而这些都是远离道、远离婴儿、远离朴、远离无极的。婴儿从来不谈论这些东西，不是去津津乐道，而是要“处众人之所恶，故几于道”。

《上善若水》一章，说“处众人之所恶”，为什么说人都往高处走，而水都往低处流呢？因为水是更接近于道的，它处众人之所恶，大家最讨厌的那些地方，往往是接近于道的。

心使气曰强原来就是在说自己的心气太高有一颗争强好胜的心，使自己的心平静不下来所以才会有太多的烦恼，要让这颗心复归于婴儿复归于朴复归于无极回到最原始的状态无求无欲只有最原始的本能其他的都能够做到如如不动让心如止水，因为水是最接近于道的，处众人之所恶，善利万物而不争，为学日益为道日损，不断地损自己，不断的做减法，不断的自我革命不断嘲笑自己，放低自己，向下生根，也是在保护自己，随心所欲，无求无欲