2024年8月5日 农历 七月初二 星期一 阴

今天我和老大一起读《道德经·第二十七章》

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；

善闭，无关犍而不可开；善结，无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓“袭明”。

故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不

责四其师，不爱其资，虽智大迷。是谓“要妙”。

在这一章，老子提出了“五善”，即善行、善言、善数、善闭、善结。这五善都是合乎大道的要求，体现了老子高深的智慧，也是老子对无为思想的进一步阐述。

这五善之人，都得益于大道，都是值得珍惜和重视的。老子借助他们之名，是为了说明天下万物皆有道心，都应该真心对待。因此，“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。无论什么样的人与物，都是天地的造化。这就要求圣人不可有分别之心，时刻做到人尽其才，物尽其用，以彰显人或物的本性。这样，就从根本土杜绝了遗弃之说。这是对生命的敬重，是同化大道的德行，更是一种不为人知的智慧。世上的万物有多样性，有良善之人,也有宵小之徒。然而辩证地看，无论做得好与不好，都有其存在的意义。善人可以教育帮助不善之人，不善之人的行为可以为善人提供经验教训。这种矛盾统一的状态，恰恰体现着大道的奥妙。如果看不清这一点，“不贵其师，不爱其资，虽智大迷”，那就是最大的糊涂。