《孙子兵法》是一部兵学圣典，距今已有2500年，它是世界上现存最早的兵书，被称为“百代谈兵之祖”，《孙子兵法》开创了军事理论的先河。《孙子兵法》开篇就把“重战”看得尤为重要，孙子曰:“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”战争不是小事，一定要高度重视。“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。”战争是获取和平的手段，并不是目的，所以一定要“慎战”，《孙子兵法》把重战、慎战、爱好和平都体现的淋漓尽致并且延传至今，让后人受用终身。

据记载在1972年中国山东临沂的银雀山，考古学家们发现了一座西汉墓葬，里面有保存已久的竹简，距今已有两千多年。竹简被火速运送到北京，由专家们鉴别。竹简的内容引起了国家的重视，因此成立了银雀山汉墓竹简整理小组。专家用科学方法还原了竹简上的文字:“吴王问，孙子曰”、“齐威王问用兵，孙子曰”……春秋战国时期，各诸侯争霸，民不聊生。百家争鸣，因此也诞生了许多军事将领。从竹简中，发现有两个“孙子”，此二人并非一人。竹简中提到的“吴王”和“齐威王”不属于同一时期的人，“吴王”是春秋时期的吴国君主，“齐威王”是战国时期的齐国君主。竹简中和吴王阖闾对话的“孙子”是孙武，百余年后战国时期和齐威王对话的“孙子”是孙膑。这是一部《孙子兵法》的军事著作，对于这部传世之作一直被后人议论作者究竟是孙武还是孙膑呢？今天在《典籍里的中国》小撒带我们去体验了一次军事旅程。

关于千古之谜，中国孙子兵法研究会常务理事薛国安老师，给我们上了一堂军事侦查课。东汉末期，《孙膑兵法》已经失传了，可是大家都知道孙膑是被师兄庞涓挖了髌骨以后，发奋著兵书，1972年山东临沂又挖掘出来西汉竹简，《孙子兵法》和《孙膑兵法》同时出土，重见天日。《孙膑兵法》讲的是庞涓被孙膑的谋略耍得团团转的故事。因此证明了《孙子兵法》、《孙膑兵法》各有兵书，千古之谜得以破解。

《孙子兵法》有13篇，大约六千多字，其中的谋攻篇不仅适用于军事作战，在商业竞争、人际关系等等方面也很受用。孙子曰:“知彼知己者，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必殆。”凡事要从全局出发，全面考虑问题，不能局限于眼前的利益和形势。孙子又曰:“兵无常势，水无常形。”由此可见，变化才是永恒的。《孙子兵法》不仅仅是从事军事行业的人要读的一本书，作为普通人而言，它也是一本哲学书。《孙子兵法》伟大在可从文也可从武。这么一部传世著作，背后究竟有何故事呢？让我们拭目以待吧！

《孙子兵法》作者是春秋时期的孙武，字长卿，齐国人，祖上本姓田氏，因为立下战功，被赐姓“孙”，止戈为武，孙武的祖父取其“武”字，希望他能过上太平日子。“子”是古时候人们对有威望的人的尊称，后世称这部巨著为《孙子兵法》，孙武被后人称为为百世兵家之师。那么孙武为何要作兵法呢？孙武生于军事世家，可是恰逢乱世，民不聊生，兵法之道乃是田氏一族的立身之本，为了兵法的传承、人民的安康，孙武下定决心要写一部利国利民的兵书。那么我们会想孙武既是齐国人，为什么不帮助齐国，反而要去投靠吴国呢？因为当时齐国内部矛盾重重，危机四伏，齐国公室与四大家族田、鲍、栾、高的矛盾愈演愈烈，孙武不愿纠缠其中，对于他们争夺权利的斗争极其反感厌恶，因此孙武投奔于国势强盛的吴国来施展满身抱负。孙武经历磨难来到吴国，隐居在一座茅草屋内，潜心修著兵法，也就在这一年，他结识了一生的知己好友以及自己的伯乐伍子胥。

伍子胥本是楚国人，父亲是楚国太子的老师，可是楚平王却因听信谗言，诛杀了伍子胥的父亲和大哥，还一路追杀伍子胥，伍子胥趁机逃往吴国，日后再伺机报仇。在逃亡的路上，伍子胥身受重伤，后被孙武发现，救其性命，二人相见恨晚，伍子胥对孙武所著的兵书很感兴趣，认定他是个天才，日后自己发达了，一定向吴王举荐他。并且约定天下太平时，一同隐居于山林。

此后， 孙武继续潜心著书，伍子胥辅佐公子光（阖闾）登上吴王，在吴国，伍子胥忍辱负重受到重用，成为吴王阖闾的重要谋臣大夫。伍子胥执掌吴国政事后，一天7次向吴王阖闾举荐孙武，终于孙武在伍子胥的帮助下面见了吴王。孙武向吴王献策攻打楚国需分三步:强吴、肄（yì）楚、决战。最终在孙武的谋略下和伍子胥的帮助下，楚国战败，吴国取得了胜利，历史上的柏举之战以三万兵力对战20万，也在此次战役中成为自商周以来，规模最大、战场最广、战线最长的一次著名战役。从谋划伐楚到进攻长达6年，孙子曰:“非得不用，非危不战”、“民劳，未可，且待之”，从这足以见得孙武了不起的战略定力，不做没有把握的事，用现代化话说，要么不做，要么一鸣惊人！

踏入楚国都城，孙武告诫将士们:不得亵渎楚国宗庙、不得烧毁百姓房屋、不得掠夺百姓财物、不得伤害老幼病残、不得捉拿青年、壮年、凡归降兵者，好生安置、凡有伤病者积极救治。孙武说兵法首当其冲是做一个仁者。吴国胜战，楚王逃离国都，孙武向吴王进言，战事平息可速速班师回朝了，此时应该休养民生、修和诸国，以解此次吴国带来的危险，小小的吴国讨伐大大的楚国，竟以少胜多，这样极有可能暴露自身的军事实力，等到天下诸侯觉醒，必会以援楚的口号来灭吴。再者楚国虽败，但是实力仍在，假若他日必将卷土重来，不可久留楚地，这绝非明智之举。三来，君王长期在外不归，吴国朝内空虚，必将闲生变故。四是邻国越国近年来也在厉兵秣马，恐在此闲隙时期，越国会有机可趁啊。孙武一一列举吴王长期在外的后顾之忧，可是吴王却贪恋楚国的优越，甚至于军队涣散也不严加整治，在此刻孙武和吴王阖闾的观念已产生了分歧，吴王因攻破楚国国都而好大喜功，不思进取，又听不得他人的劝诫，孙武瞬时感觉心有余而力不足。正在愁闷之时，伍子胥急匆匆赶来，满脸的喜悦溢于言表，对孙武说终于报了父兄之仇，孙武不解，楚王跑了，他报的什么仇？原来伍子胥掘墓三尺，将楚王的父亲、自己的杀父仇人楚平王的尸骨挖掘出来，然后用大鞭狠狠地抽打，以泄自己心中多年积怨的怒火。这就是历史上著名的伍子胥鞭尸楚平王！孙武目瞪口呆，竟不想刎颈之交会做出如此倒行逆施之事。可是伍子胥并未觉得自己做错，其实细想，皆因二人的立场经历不同，所以才会有相悖之论。二人都坚持自己的立场，不肯让步，最终伍子胥狠心与孙武断绝兄弟情谊！

孙武看到吴王因胜利变得骄奢淫逸，贪图享乐。伍子胥因为报仇变得丧失理智，楚国败了，但是吴国却也没有赢，战争是最考验人性的。没多久越国勾践举兵攻打吴国，秦国派兵支援楚国，吴王阖闾的弟弟夫概自立为王，面对诸多的危局，吴王速速班师回朝，可是孙武早已心灰意冷了，于是辞去将军之职，从此归隐田园。可是吴王还是连年对外用兵，日积月累之下国力日损，民生疲惫。十年后，吴国去攻打越国，惨遭大败身负重伤，在吴越边境再次召见了孙武。吴王阖闾想要在临终前将儿子夫差托付于孙武、伍子胥，助其成就霸业，可是孙武决心不再理朝政之事，吴王愤怒，欲将孙武诛杀于此，伍子胥不忍孙武受其害，舍命相护。伍子胥的一句“谁敢杀了孙长卿，就先杀了我”令人泪流满面，即使当初割袍断义，但是如今孙武有难，子胥又怎可眼睁睁的看其受死，这种感人肺腑的友谊令人动容！孙武亦被伍子胥所感动，他再次上前劝诫吴王休养生息，如若再大动干戈，即使杀了他，也难保吴国平安。吴王见伍子胥宁舍命陪君子，也不苟活于世，不忍伍子胥的离去，因为儿子还需要伍子胥的辅佐，吴王要孙武答应，只要他不离开吴国，便安然放孙武离开，并保其一生平安，孙武也回应愿此生终老吴国山林之中。

这一别，不知孙武和伍子胥要过多少年才能相见，临走时孙武问伍子胥可曾记得当年之约？并对伍子胥说，他在山间种些稻子，等着伍子胥。男人之间的情意有时无需多少言语、也无需眼泪的助攻，足以让人潸然泪下，自此二人的情意重归于好。

相传春秋末年，孙武因为帮助吴王阖闾赢得了柏举之战后，归隐到吴国的一个小山村，他在这里带领村民修习武备，操练兵法，于乱世中保佑一方安宁。这时孙武已用回了自己的原姓“田”，大家称之为“田夫子”。

不久后吴王阖闾去世，其子夫差承业。第二年，夫差便派全数精兵出动攻打越国，越国大败。越王勾践卧薪尝胆说是愿意求和，甘做吴国奴仆，伍子胥进言夫差一定不要留后患，可是夫差不听他人之言，结果越王勾践视夫差于死敌，欲除之而后快。忠心耿耿的伍子胥，一次次的进言，也让自己杀机重重。后来夫差听信小人之言赐伍子胥自尽，年迈的伍子胥感慨，夫差是要杀吴国啊。就这样忠贞爱国的伍子胥离开了人世，知道这一消息的孙武悲恸不已，他在《孙子兵法》中记载:“亡国不可以复存，死者不可以复生”，虽然伍子胥离开了，但是他们之间发情意却是千古长存的。

兵法之道，以仁为本，百姓安居乐业、天下太平，以和邦国，以和为贵，也成为了我们中国民族血脉的一部分！