8月27日 星期五 晴

亲子日记第697天

【分享】孩子，唯有善良，才能让你安稳一生

在复杂的世界里，孩子最该拥有的是哪种品质呢？

张华在其著作《世界是我们的课堂》说到“假如发生以下两种情况的一种—人类互相伤害，社会复杂且撕裂；人工智能超越人类，并变得邪恶。那么你如何教孩子认识、理解和面对这个世界？我的答案是：告诉孩子，在复杂的世界里，请永远保持善良。”

张华何许人也？

曾经是知名财经媒体人，任职于《南方周末》，现为少年商学院的创始人，致力于打造线上和线下相结合的国际化教育学校，让孩子获得幸福的能力，从而赢在终点线上，在这本书里，他主要分了三部分，知识、能力和品格，在品格方面，他很重视培养孩子善良的美德。

那么何谓善良呢？稻盛和夫说：善良就是一颗利他之心，一颗为他人着想、为他人努力的“善良之心”。

善良是天生的

善良是人类天生的美德，孟子提倡“性善论”，他说“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”人性的善良就像这个水往下流一样，水的本性没有不向下流的，人的本性没有不善良的，后世王阳明继承了孟子的性善论，认为“性无不善，故知无不良”，但是为什么还有那么多人在做坏事呢？王阳明说，那些人本来也都是好人，只不过他们的良知被欲望蒙蔽了。

正因为善良是每个人与生俱来的，骨子里的东西，所以在今后的日子里，要时时擦拭自己的内心，让自己的善心不被欲望遮蔽。

善良对个人有好处，健康长寿和内心的安乐。

善良的人，身心健康，岁月静好。经常给予善良的人，内心安宁，充满价值感，而接受善良的人，感激肺腑，并常常会将暖意播散给别人，于是人间处处皆有爱，正如歌里唱的，“只要人人献出一点爱，世界将变成美好的人间”。善良是人际关系的润滑剂，“赠人玫瑰，手留余香”，而良好的人际关系既能让人们互惠互利，更容易获得物质的满足，同时人与人之间的良性互动又能提升人的幸福感，人们在这样的互动中汲取力量和勇气，使人们即便遇到挫折和打击，也能很容易满血复活，人如果能长期保持一种舒畅、快乐、积极的心态，就容易长寿。

那么我们要交给孩子如何做到善良呢？

善良之心，尊重他人；

善良是什么？善良的前提是要尊重对方啊，刘墉说过：“施于人，但不要让对方有受施的感觉，帮助人，但要给予对方最高的尊重，这是助人的艺术，也是仁爱的情操。”

春秋时期，齐国饥荒，一个叫黔敖的人准备好了饭，在路边等待需要救济的人，这时一个人面如菜色，两眼无光，拖着鞋子缓缓走来，黔敖一手拿菜，一手端汤，很不礼貌的说道：“喂，过来吃！”但是那个人并没有答应，还说到：“我就是因为不接受这种不礼貌的施舍才落到这份田地。”黔敖懊悔不已。

他是有一颗善心，却没有以尊重为前提，结果善反而不善，如果我们在心怀善意的时候，做到恰到好处的尊重，充分呵护别人的自尊，那么这种善才是真正的善，才是最高境界上的善。

善良之心，要有点锋芒。

三毛在《西风不识相》中写到：“如果善良只是一味地付出，那么这种善良，我宁愿不要。”虽然善良是利他的，时时处处为他人着想，但是它本质上还是为了自己，如果善良得不到回报甚至被恶意利用，那我们何必再一味忍让和妥协呢？世道险恶，我们的善良要有点锋芒，才能更好的保护自己。

17岁的胡伊萱看见有孕妇跌倒，赶紧跑上前，将她扶起，谁知这个毒妇只是利用她的善良钓她上钩，供自己的丈夫淫乐。

电影《素媛》里主角素媛，才8岁，一个雨天，在上学的路上，被一个醉酒的流浪汉，拖到废弃的工厂里性侵。只因为他问素媛：“能让叔叔撑你的伞吗？” 善良的素媛把这个看成是求助，而没有意识到危机的存在，然而正是这份善意，却将她推向了痛苦的深渊。

胡伊萱也好，素媛也罢，他们都是善良的天使，却错把善良给了恶魔，被悲惨地反噬，利用他人的善良作恶，是这个世界上最大地恶。你要教会孩子练就一双火眼金晶，让这些魑魅魍魉无所遁形。

有学生问孔子：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“那用什么回报善行呢？应该用公正无私回报恶行，用善行回报善行！”

以牙还牙，以血还血，就是对这些人最好的回报，就像俄罗斯总统说的“原谅他们是上帝的事情，我要做的就是送他们去见上帝！”

善良之心，是先人后己；

拥有利他之心的人，总是把别人的利益放在首位，《礼记·坊记》：“子云：‘君子贵人而贱己，先人而后己’”。

先人而后已，出发点为别人，你的事业会更顺利。

王阳明说过做人做事要“致良知”，“良知”就是我们每个人与生俱来的善心，而“致良知”就是要遵从良知的要求，将善心发扬光大，那么你就会成为圣贤，张载说过圣贤是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的人。

稻盛和夫认为，宇宙之中存在着这样的法则：抱善心，行善事，好运自然会来，相反如果动机是利己的，甚至是邪恶的，那么不管多么努力，事情都无法顺遂。

公元632年，春节前夕，李世民突然颁发一道圣旨：把那将在明年秋后问斩的三百名重犯释放回家，年后秋季再回来受死，这些重犯都是杀人越货、罪大恶极的主，结果到了第二年，这些重犯全部回到大牢，无一人逃跑！群臣高呼：“皇帝圣名！”认为是皇帝的仁爱之心，感动了这些十恶不赦的坏蛋，李世民一高兴，下令将这些囚犯释放。

李世民释放囚犯的举动，据说是心血来潮，去监狱里走了一圈，发现这些犯人孤苦无依甚是可怜，于是同情这些犯人，让他们临死前也能回家过个年，和亲人团聚，这在在欧阳修看来，他对这些犯人不是真的有善心，而是“所以求此名也”，洗刷玄武门之变残害手足的伪君子形象，树立亲民爱民的仁君形象，这既出于私心，那么此举并不能向天下树立教化，同样，那些死刑犯被释放后，也是贻害无穷。

先人而后已，把好处给别人，你也能收获双倍。

古人云“己欲立而立人，己欲达而达人”。当你希望成功的时候，先帮助他人成功，当你想要发达的时候，先帮助别人发达。我们帮助别人就是帮助自己，帮助别人取得成功，就是帮助自己取得成功。为什么这么说呢？

心理学上有个结论：人在心理上，有互惠倾向。什么是互惠？就是你对我有恩，我就要回报，人是三分理性、七分感情的动物，尤其是在中国这个人情社会，讲究礼尚往来，你给了我好处，我心里会觉得欠你一份情，得找个机会还你，不然我心里就有负债的感觉。

绛珠仙草因为一直未偿还神瑛侍者的灌溉之恩，“故其五衷便郁结着一段缠绵不尽之意”，于是就有了后面的还泪之说。

豫让执意刺杀赵襄子，赵襄子很气愤的质问他：“您不是曾经侍奉过犯氏、中行氏吗？智伯把他们都消灭了，而您不替他们报仇，反而托身为智伯的家臣。智伯已经死了，您为什么单单如此急切地为他报仇呢？”豫让说：“我侍奉范氏、中行氏，他们都把我当作一般人看待，所以我像一般人那样报答他们。至于智伯，他把我当作国士看待，所以我就像国士那样报答他。

你怎么对待我，我就怎么对待你，这就是人情往来啊，当你对别人有善意的时候，往往是加倍的返还到自己身上。

先人而后己者安，适己而劳人者危。

把别人的利益放在自己的利益之前的人就能保全自己，而只想着自己舒适却让别人辛苦的人，就危险了。孔子说过“已所不欲，勿施于人”，我们办事情的之前，要想让别人理解，就首先要站在自己的立场，想想自己愿不愿意那样做，我们不想做的事情也不要让别人去做，这就是善良啊。

大禹治水，三过家门而不入，他视察各地的洪水情况，觉得水不能堵，而是要疏，于是率领众人开凿沟渠，把洪水引到了大海中去，到战国初期，有个水利专家叫白圭，也非常有名，后来被请去做了魏国的相国，在孟子面前吹嘘自己治水的本事已经超过了大禹，但被孟子一顿数落，认为大禹是把洪水引到了大海，而白圭不过是把洪水引到了别的国家，于己有利，于人有害，怎么能和大禹比呢？

同样，“已所欲，勿施于人”，你自己喜欢的东西，也不要强加于人，庄子寓言中讲了个故事，一只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁国国君以为这是一只神鸟，便用隆重的礼节把它迎到了祖庙，将他供养起来，每天给它演奏古时的音乐《九韶》，每天让它吃牛羊猪三牲具备的“太牢”，结果这只海鸟被搞得晕头转向，一点水也不敢喝，一点肉也不敢吃，没过几天就死了。

鲁国国君用它享乐得方式来养鸟，而不是用养鸟得方式来养它，把自己得意志强加于人，结果好心办成了坏事。

韩剧《鬼怪》里有句台词：“不管是谁的人生，都有神驻足停留，那些神，是陌生人的善意和温暖。”我希望我的孩子，将来不管走到哪里，都能有这样的神灵一路守护。

六（3）班

子烨爸爸