今天，我陪孩子一起背诵了初中课文刘禹锡的陋室铭。其中的名句记忆犹新:“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”、“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。

作者刘禹锡（772－842），字梦得，唐朝人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。

《陋室铭》作于和州任上（824-826年）。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭。柳公权书碑。”作者因在任监察御史期间，参加王叔文的“永贞革新”。革新失败后，被贬至安徽和州县通判。按律，通判应住三间三厢的房子，可和州知县故意刁难他，由三间减少到一间半，最后一间，只能容下一床、一桌、一椅的斗室。故而诗人愤然提笔做此篇，根据古文体的分类，“铭”是应用文，即对陋室进行歌颂，衔接内容也就是对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。

《陋室铭》开头以山水起兴，山、水可以不高深，只要有了仙、龙就可以出名，房子虽然简陋，但主人有“德”有“馨”，陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播。以仙龙点睛山水，构思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此点看出，作者深厚的文学功底。

“谈笑有鸿儒，往来无白丁”言下之意是什么呢？我刘禹锡所交往的都是有修养的饱学之士，没有无名之辈。作者以诗一般优美的语言展示了自己的铮铮傲骨，同时，也对势利小人进行了无情的鞭挞。

“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。这又是何等的自由自在，畅读佛经。

结句引用圣人之言，说明陋室“不陋”。表达了他对当时封建礼教的最高道德品质的追求。这样的结句，结合题意，却是妙手天成。我想到他的《汉寿城春望》中的“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，《陋室铭》用区区八十一字，成为了千古名篇。