我们今天来谈谈萨提亚核心信念之五——健康的人际关系是建立在价值平等的基础上的。

既然健康的人际关系是建立在价值平等的基础上的，那么不健康的人际关系就是建立在价值不平等的基础上的了。由此可见，价值平等与否决定了人与人之间互动的模式。

萨提亚认为人们对于世界的感知方式要么是等级模式，要么是成长模式，我们究竟如何看待这个世界可以通过四个方面来看：如何看待一个人，如果看待一段关系，如何看待一个事件，如何对待改变的态度。在这里我们只谈前两个“如何看待一个人和如何看待一段关系”，具体您可以参考《萨提亚家庭治疗模式》第六～十四页。

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如何看待一个人

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从等级模式看一个人。为了能够让自己在生理上和情感上存活下来，为了能够得到别人对自己的接纳，人们要去服从和顺从那些“应该怎么做、必须怎么做、一定怎么做”的规定。从等级模式看人生来就具有邪恶的潜能，而这种邪恶的潜能必须被驯服和管理。人与人之间是有差异的，而这个差异是所谓的成功与失败的差异，是做对做错的差异，是符合大众规则和不符合大众规则的差异。同时，还要设定标准让人们通过竞争、评选、考核等分出个好坏来，不好的就得模仿好的并向他们学习看齐，不好的要像好的一样思考、一样感受、一样行动，否则不好的就会一直不好下去，甚至是不可救药的。至于个体的细微差异之处，人们却往往选择忽视。

从成长模式看一个人。每个人都是独一无二的存在，而且每个人都可以通过内部的力量和真实的自我来看自己。每个人都像一颗行星一样有自己运行的轨迹，没有那么多“必须、应该和绝对”。人们生来就具有精神基础和崇高性，每个人都用自己的视、听、言、动在彰显和证明着普遍存在的生命力量。成长模式对人们相似的部分和差异的部分都给予充分的尊重，不是在差异中去一味地比较和竞争。人们可以彼此合作、观察、整合与分享，并在过程中发现了真正的彼此而欢呼雀跃、兴奋不已。人们还可以清晰明白地表达自己的感受，并尊重和接纳彼此之间的差异。

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如何看待一段关系

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从等级模式看一段关系。人与人之间的价值是不平等的，而且人与之之间是支配与服从的关系，一个人要么是支配者要么是服从者，人们在各种支配与服从的过程中，戴上了很多“帽子”——萨提亚称之为角色。可是，这个角色就是一个人在支配或服从过程中的“一顶帽子”而已，人们要在不同的情境中不断变换帽子，比如：在单位你可能是老板或员工，在家里你可能是丈夫或妻子，回到父母家你可能是儿子或女儿。在不同的情境里你戴着不同的帽子，但是无论哪一顶帽子都只不过是你在那个当下的一个角色罢了，帽子不是你，换句话说，帽子不是你的身份！这个我们在第一篇《我的家在哪里》有详细的讨论，在这里就不再赘述。但遗憾的是，从等级模式的视角来看，人们往往会把角色与地位跟自己的身份认同完全挂钩，如果一个人把自我认同为某个角色，等有一天角色没了或者角色出问题了，这个人就会觉得自己没了或自己出问题了，因为他失去了真正的自己。因为糊涂，人们往往觉得角色就意味着优越感和权力，或者意味着劣势地位和无能。其实，如果你铁定认为自己就是压寨夫人，给你戴上金冠你也不觉得自己是娘娘，如果你铁定相信一切众生皆具如来智慧德相，就像济公活佛，鞋儿破、帽儿破又何妨呢？

从成长模式看一段关系。每个人的价值都是平等的，人与人之间的关系也是平等的。平等意味着虽然我们彼此在不同的角色里，做着相同的或不同的事，但我们的互动是平等的，我们在人的层面上是彼此联系的，不仅仅承认人与人之间有很多的相似性，比如我们都有两只眼睛、两个耳朵、两只鼻孔，心肝脾肺肾的位置也都是一样的，不可能你的肾是左右对称的，而我的肾是上下对称的。同时，接纳我们彼此又是如此的不同，你的十个手指的指纹和我的十个手指的指纹没有一个是完全一样的，地球上也找不到完全一样的指纹。所以，即使同在一个学校、同一个教室、同一个老师的两个双胞胎学生，学习的多少、理解的深浅、反应的快慢也不可能完全相同。从成长模式来看，角色地位和身份完全就是两码事，角色仅仅意味着一个人与另一个人，或与一些人在某一时刻某一情境中的某一段特殊关系中的作用而已。人们无需任何额外的理由，就可以感受到爱、感受到自我的存在，对别人也能显示尊重，并可以自由地表达和自我确认。

综上所述，健康的人际关系是建立在价值平等的基础上的，而要想拥有平等的价值，我们就得从等级模式的视角转换为成长模式。

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指导意义

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我认为每个人都是人际关系的产物。在大家都比较熟悉的五伦关系“君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友”中，如果按等级模式来看，君臣关系、父子关系、夫妇关系、兄弟关系都是不平等的，因为：君叫臣死臣不敢不死、父叫子亡子不敢不亡、嫁鸡随鸡嫁狗随狗、有父从父无父从兄。唯有朋友的关系是平等的，因为：朋友之间无话不谈、朋友可以成为知己、朋友之间没有高低贵贱之分、朋友是君子之交淡如水。如果按照成长模式来看，君臣、父子、夫妇、兄弟，其实和朋友一样，在自我价值的层面上都是平等的，如果真能做到这样的，每个人都是自信而自由的了。

下面，我们举例来说说这条信念对我们的生活有什么指导意义。

如果你是一个重达一吨的金龟，我是一个小小的金杯，我们的重量悬殊价格不同，但是我们都是99.99%的纯金，我们的含金量是一样的。当你被摆放在国家博物馆里的时候，我会欣赏你的价值，当我被奥运冠军高高举起在颁奖台的时候，你也欣赏我的价值，我们内在的价值感——黄金的纯度是一样的。你不以你的大而傲慢，我不以我的小而自卑，我们的价值是平等的，我们的关系是健康的。但如果用价格来衡量我们彼此，你能卖那么多钱你那么贵，我却卖很少的钱我那么便宜，我们就有了“贵贱”之分了。如果有这种贵贱的想法，当我们两个相遇，你会怎么看我，我又会怎么看你，我们的关系还会平等而健康吗？

如果你是一个国王，我是一个泥瓦匠。你用你的智慧带领人民都过上幸福安康的生活，我用我的力气和智慧帮助人们垒墙盖屋，我赞叹你的功德，你随喜我的奉献，我们虽然角色不同，但我们为他人谋幸福的心是一样的，为人类所做出的贡献的本质是一样的，我们价值的核心是一样的，我不需要仰视你，你也不会蔑视我，我们是平等的，我们的关系就是健康的。但如果你看我就是一个小老百姓，我看你却是一个威震八方的国王，我必须臣服于你归顺于你听命于你，如果我们相遇了，我看到你可能两腿发软浑身紧张连呼吸都不自然了，我们的价值还能是平等的吗，我们的关系还能是健康的吗？

如果你是一个富翁，我是一介贫民。你让你的父母家人住别墅洋房，吃山珍海味，满世界观光旅游，你开着豪车，穿着名牌，前呼后拥。而我只能让我的父母家人住寒舍茅屋，吃红薯馒头，我没有钱陪他们四处看看，只能在他们身边站站，在他们累的时候端茶倒水，在他们病的时候床前伺候，我骑着单车，穿着布衣，形单影只。但我们彼此欣赏着对方的孝顺，因为我们的孝顺的本质是一样的，为了让父母家人能过上更好生活的心是一样的。你孝心的含金量是99.99%的，我孝心的含金量同样也是99.99%的，我们给父母家人带来的内心的快乐幸福的感觉也是一样的。如果我们能这样看彼此，我们就能平起平坐，彼此平等。但如果我觉得你那么成功我那么失败，我和你站在一起就会矮半截。我们彼此的价值就不会平等了，我们交往起来的关系的也就很难是健康的了。

如果你是一个教授，我小学肄业。你饱读诗书，满腹经纶，说起话来引经据典出口成章，而我才疏学浅，心脑空空，说起话来笨嘴拙舌脸憋通红。可是你为人谦和待人有礼，你说你拥有的只不过是知识而已，知识如果不能转化成智慧还不如没有，你告诉我惠能大师就说过“下下人有上上智”，真正的智慧甚至与知识无关。你不以教授而有半点轻慢于我，我不以凡夫而有半点低你一等。我们的慈悲智慧是一样的，我们的真诚善良是一样的，我们的仁爱勇气是一样的，我们的价值是平等一样的。如若这般，我们在一起时我就是自然的放松的，而不是紧张的、懦弱的，我们的关系就是健康的。相反，如果我时刻觉得自己没有文化而感到自己“不值得、不配得”， 我就会不自觉地服从于你的学问的支配了，我们的关系也就很难是健康的了。

看到这里，您大概知道“健康的人际关系是建立在价值平等的基础上的”是什么意思了，可是您知道一个人觉得价值不平等，在他内心深处是怎么形成的吗？具体的表现是怎样的吗？

请您继续往下看《家庭教育的最终目标——萨提亚核心信念之六》。