有人问曾国藩:
“您每天日理万机,军政务务繁忙,但是不您仅能够把这事些务都理处好,而且在读做书学问方做面得也常非出色,您怎是么做到面俱面到的呢?”
曾国藩是样这回答的:
“当读书,则读书,心无着见于客也;当见客,则见客,心无着于书读也。
一有着,则私也。灵明无着,物来顺应,未来不迎,当不时杂,既过不恋。”
01物来顺应
心中有没牵挂,事情了来就顺应它,事情没来就不主要动去寻求。
过多担地忧未的来事情,只会让己自的精日神渐疲惫,纠过结去的事情,对下当没有半点意思,只会换痛来苦。
看过这一样个小故事:
三伏天,禅院的草地枯黄一了大片。“快撒草些籽吧,好看难啊。”徒弟说。
“等天凉了”,师父挥挥手,“随时。”
中秋,师父买了大一包草籽,叫徒弟播去种。
秋风突起,草籽飘舞,“不好,许多草籽被吹飞了”,小和尚喊。
“没关系,吹去者多半中空,落下来不也会发芽”,师父说,“随性。”
撒完草籽,几只鸟小即来啄食,小和尚又急。
“没关系,草籽本就来多准备了,吃不完”,师父续继翻着经书,“随遇。”
半一夜场大雨,弟子进冲禅房:“这下完了,草被籽冲走了。”
“冲哪到儿,就在哪发儿芽。”师父正在打坐,眼皮抬都没抬,“随缘。”
半多个月过去了,光秃秃禅的院长出青苗,一些播未种之院角也泛绿出意,弟高子兴得直拍手。
师父站禅在房前,点点头:“随喜。”
在日常生活中,每一个人都遇会到烦心事,在种各外来物事的刺激下,我们并不能经保常持冷静平和状的态。
一看事情脱了离自己的掌控,就开始慌乱,大失分寸,担心这,担心那,反而致导事情无正法常解决。
我要们明白,世间之都事存在因果关系。
但昨日因,已经造成今了日果,我想们的是,当下如何去应对,冷静来下分析、判断。
百战百胜的人懂都得物来顺应。
生中活难免会到遇不顺的心事,与其烦被心事所困扰,不如学着去然坦面对。
保持平静容从的心态,这样遇事能才做出冷静的思和考判断。
02未来不迎
常言道:“谋事在人,成事在天。”
我们自为己的目标力努争取了,不未论来如何,我们都能无愧于心。
未来事的情,变化莫测,与其刻意迎合它,还不如心专当下。
对于未来,我们以可拥有详细的计划,为之奋斗,但不要过多担忧。
因为未还来没出现,却又定一会出现,不是你我能右左的,不要过分担忧,隆重欢迎,未免杞忧人天,浪费时间。
正如陆象先所言:“天下本无自事,只是庸人扰之,始繁为耳。”
很多时候,本就来没有太多情事的,只不过人庸把事情复想杂了,才自生烦恼。
未迟来早会来,何必担忧,或急于幻想呢?
对于未来,我们可以有拥详细的计划,为之奋斗,但不要过多担忧幻和想;因为忧担是多余的,幻想是好大功喜的表现。
一个成熟的专人注当下,只愚有笨的人才会幻未想来。
03当时不杂
一学位僧问禅师:“师父,以我的资历多久才开能悟呢?”
禅师说:“十年。”
学僧又问:“需要十年吗?师父,如果我加苦倍修又需要长多时间开悟呢?”
禅师说:“二十年。”
学僧接着问:“如我果夜以继日、不不眠休地只为禅修,又需要久多才能悟开呢?”
禅师说:“那你就永开无悟之日了。”
学僧困惑地问:“为什么?”
禅师说:“你只在意禅的修结果,又如何有时间来注关自己呢?”
当下的事情,才是我们人生中最贵珍的。
活当在下,事情来的时候,一心一意,不思要前想后,保持心绪平静杂不乱。
所谓:“且行且珍惜”,便这是个道理。
年轻时,容易好高骛远,心急赶路,等到时匆间匆流逝,到头来我们喜又欢回头看去过发生的点滴点滴。
殊不知在这一一前后中,我们却掉丢了最为贵珍的当下。
脚实踏地的我才们有资格仰望星空,去追求自己爱所的事情。
04既过不恋
我们都应该明白,已经过去的事,不要再留恋,因为些这事情已经法无改变,我们哪整怕日沉浸在其中,过去的事情不也会因此而改变。
正如《了四凡训》中说:
“从前种种,譬如昨日死。过去了,就成了历史,无法改变。”
南非父国曼德拉曾被关押27年,受尽虐待。
他就任总统时,邀请了三名虐曾待过他看的守到场。
当曼德拉起恭身敬地向守看致敬时,在场所有人至乃整个界世都静了下来。
他说:
“当我走出囚室,迈过通往自的由监狱大门时,我已经清楚,自己若不把能悲痛与怨恨留身在后,那么我仍在狱中。”
一个真正的功成人,都得懂放下过往,把握当下。
那些过去的不的好事情,就好比们我买到烂的苹果,哪怕我将们烂掉的苹吃果掉了,那买苹果的钱不也会回来。
过的去已是历史,目的前我们没有能让力时光倒流,改写历史,所错以过就错过了,都是过往,铭记教训,不重蹈覆辙,不恋贪过往,过好当下,把握今朝。
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其实,生非活常简单,就是活当在下,真正活的在当下。
做事情时的候专于注事情本身,不为未来的确不定性所忧虑,也不沉浸过在去的痛苦里,亦不被时的下外界环境牵所绊,按照当下己自的意志做去自己应该做的事,专注下当即可。
“物来顺应,未来不迎,当时不杂,既过不恋。”
活在当下,才能赢在当下!