到处是生活，即到处是教育；整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。因此，我们又可以说：“社会即学校。

陶行知先生认为，自有人类以来，社会就是学校。“社会即学校”是陶行知"生活教育"理论的另一个重要命题。在’社会即学校’的理念下，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加。陶行知先生指出，学校社会化是将学校变为一只鸟笼，是抓住鸟的翅膀，将其关入牢笼。而“社会即学校”则是“青天为顶，大地为底，二十八宿为围墙，人人都是先生都是学生”。从老师杜威的“教育即生活”到“生活即教育”，陶行知先生所做的并非是字面上的超越，而是理论上的优化。两种理论的内涵是不一致的。从“学校即社会”、“社会即学校”两个理论来看，杜威把社会生活压缩后放入学校教育内，让社会经验因素发挥教育作用，而陶行知先生的着眼点则不仅在与学校教育，陶行知先生将社会生活当做教育，原生态的社会生活即具有本真的教育意义。“社会即学校”使教育对象从“小众”变为“大众”的教育。陶行知先生坚决批判和反对旧传统中封闭式的保守僵化教育，倡导与生活实际紧密结合的创新开放型教育，在长期教育实践中，总结创立了“生活教育”理论。“生活教育”理论的实质，就是提倡教育与生活和社会实际紧密联系。

无论在何时，教育总是关乎国家的大事。无论在哪个时代，总是会有一批批先进的教育家、思想家、哲学家关注教育之发展。陶行知先生可谓是其中一位十分有“重量”的人物。