北魏王朝在杀伐中崛起，又在杀伐中灭亡，用一种道德的观念去评判，我们完全有理由说它是一个罪孽深重的王朝，但是，当我们从政治学的角度来审视北魏时，它无疑又充满动人的魅力；而当我们再以后来者的身份去看待它时，不难发现，这是一个足以让我们心生自豪王朝。

鲜卑族金戈铁马，在强胡林立的北方脱颖而出，建立北魏，一统北国，兼治胡汉数个民族，开启中国古代多民族共治之先河；他们本是目不识丁、结绳记事的游牧民族，却将汉字艺术推到一个极致高峰，孕育出让人叹为观止的魏碑书法；他们嗜杀善战，却又是虔心向善的佛教徒；丢掉经卷，拿起屠刀，又开中国古代“三武灭佛”之先河；放下长剑，拿起刻刀，他们就是伟大的艺术家，云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟，刀刀惊天动地；他们的歌喉高亢苍凉，《木兰诗》和《敕勒歌》在中国北方久久传唱；铸剑为犁，他们也是伟大的文学家和科学家，《水经注》和《齐民要术》，既是词藻优美的文学精品，也是资料翔实的科学巨著……

中国人历来以爱好和平而闻名于世。当然，原因有很多，但其中一个原因恐怕是中国人经历战乱太多——因为经历太多，所以对战争的厌恶就深植于民族基因中，所以，“四海之内皆兄弟”这句话才能拥有这么高的知名度——这正是中国人对和平世界的美好希望。

道武帝拓跋珪继承拓跋先民的遗志，建都平城，立足代北；太武帝拓跋焘继承祖父拓跋珪的遗志，诛灭群雄，一统北国；文明太后和孝文帝继承太武帝的遗志，锐意革新，铸剑为犁，挽救中华文明。

而宇文泰，无疑是文明太后和孝文帝的继承人。

北周建立后，宇文泰被追谥为“文皇帝”，说明至少在当时的人们眼中，这是一位文治大过武功的帝王。事实也确实如此。宇文泰调和了鲜卑族和汉族的矛盾，锐意改革，开创新制，最终促进了关陇贵族集团的成熟。

关陇贵族集团是代北鲜卑武人和关陇汉族豪强的结合，这个集团的身上既有鲜卑人的刚强，又有汉族人的韧性，这是一个既有能力开疆拓土，又有能力齐家治国的贵族集团，以武立国、以文治国、文武并举是他们的信条和特长，也只有他们才能开创让世界为之震动的隋唐盛世。也正因如此，隋唐才与秦汉呈现出截然不同的文化气质。

隋唐帝国借关陇贵族之手成为北魏王朝的延伸，它继承了北魏的军事传统和文化事业，使得北魏的独特气质得以继续传承，这种气质又借隋唐盛世而深深浸润到每个中国人的血液中——当代中国人，既是汉天子和可汗的传人，也是桃花石帝国的后裔。

所以，北魏没有在穷兵黩武的道路上走得太远，它轻松抽身，避免了成为“五胡十七国”的厄运，终结了中国北方的战乱，并为终结全中国的战乱而努力。

所以，北魏一直为武装自己的头脑而不懈努力，并最终选择汉文化作为自己的利器。

所以，北魏急欲将内部的民族矛顿扼杀于摇篮，并最终选择了“自取灭亡”这一让人瞠目结舌的方式。

北魏已经亡了。

北魏并未消失。

中国人是热爱历史并善于在历史中学习经验的民族，关注北魏这个伟大而神奇的王朝，一定会给世人带来更多的启示。