2023.7.2日晴 658

“道可道，非常道，；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

早读，听扁鹊手老师分享，他对这两章的理解，有自己的独到之处。他主张慢读，与圣人的心链接，多读，读熟，开始是处于混沌状态，不是很清楚，渐渐的就越来越清晰。

老师提到“无”，这个无就是无形、无定性、无定量。站在“有、无”二元世界，看世界，不要定性、立相、固定形势。变中有常，有恒。不要太偏颇，但要执一线之机。

自己理解就像：“本自具足“一样，我们生来本”无“，只是后天的生活成长中渐渐的添加了”有“。无和有相反相成，有无相对，有无相生。

就像第二十二章，“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。”与二十四章“跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。”

有美，才显露了丑，有善才显现出恶的一面。高下，难易，长短，前后，相生相对。曲全，枉直，洼盈、敝新、多少等等这是辩证的统一。

不轻浮，不急躁，不刻意而为，不自夸，不冒进，循序渐进。也就是论语中的“四毋”：毋意、毋必、毋固、毋我。不要太执着于自己的认知，固执己见，控制孩子，要处无为之事，行不言之教，给孩子留白，让孩子有自己的空间。顺应规律，道，做事要其在道也！

自己读经典，处于混沌状态。听大家的分享，是百家争鸣，帮助我理解，等我有了自己的领悟，再从各种“轨道”上回归吧？啥时候呢？

时间长乎哉？不长矣！蜗牛自我安慰！