昨天下午在会议中校长讲到了曾子的吾日三省吾身，让我们每个人反思一下自己在工作中是否做到了反省自己， 这点我很惭愧。眼睛总是盯着自己所做的一点事情，没有考虑大局，没有为全局着想的服务意识，心中没有力量，缺乏的动力。这都是小我的表现这也是蓄积力量的时候，让我们每个人在下蹲的时候蓄积力量多反思，才能一跃而起，风生水起。

曾子曰“吾日三省吾身”：“日”是指每天都是如此反省自察，从不间断。“三”是多次、再三之义。 

一、“为人谋而不忠乎？”

首先我们需要检验的是自己的人生方向，是否如同自己认为的那样明确、坚定；以“为人谋”的目的，“为人谋”的依据来观察，自己是在追求生存环境的舒适，还是在追求生命的价值。“为人谋”的目的是为了自己的理想，而不是物质财富；“为人谋”的依据是自己所信仰的的道，而不是利益得失。“为人谋”所“忠”的不是某个人，也不是外在的一切，而是自己的信仰、原则，自己的“道”。如果我们的人生目标是成为圣贤，修的是自己的心性、道德，那么，我们的生命就是为了自己的“道”服务的。我们就不会为了保全生命而丧失自己所坚守的“道”，更加不会为了追求物质利益、追求生存环境的舒适而消耗自己的生命。

孔子的那个年代，土地是高度私有化的。“为人谋”主要是指帮助诸侯、士卿管理自己的封地，或者做某些贵族的门客，为他们出谋划策。有志之士就会选择与自己的“道”相同的人进行辅佐，道不同则不相与谋。更加不会为了生存而违背大义伦常。譬如在抗日战争期间，有骨气的中国人宁愿牺牲自己的生命，也不愿做汉奸苟活于世。

不为了生存而丧失自己信仰的极端例子就是伯夷、叔齐；史书记载他们“兄弟让国，扣马谏伐，耻食周粟，饿死首阳。”他们兄弟二人认为吃周国的米是自己的耻辱，甘愿饿死在首阳山。孔子高度赞叹了伯夷、叔齐的行为：“求仁得仁，又何怨？”评价他们是“古之贤人也。”这说明孔子认为当“求仁”与生命有冲突的时候，是应该放弃生命，这是义所当为。《孟子·告子上》曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子也是如此，舍生取义。孔孟二人一生没有为了生存而委屈自己的人格，放弃自己的道义去为他人“谋”。

从宏观来看，为了什么“谋”是人生大的方向性的问题，必须十分的明确，不能有半点含糊。要明确自己生命的价值与人生的方向，是为了修学，不是为了享受。子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”我们谋的是什么，忧的是什么？我们的精力是放在道上还是生活上，这是原则性的问题。如果我们两边都要，心就不可能专注，在取舍的时候就会犹疑不决、摇摆不定。

从具体的行为表现来看，“为人谋”所“忠”的原则是个人人格修养的问题，体现一个人做人的原则、道德底线。有些人为了利益，违背自己做人的原则、宗旨，投机取巧，尔虞我诈，还认为自己是为了修行积攒资粮才不择手段的。这种想法是自欺欺人的。这样的人实际上是在追求物质享受，而不是“志于学”。有些人则给自己的修学设置了先决条件，认为需要很高的物质保障才能开始修行。这是严重的错误知见，本质上还是贪图物欲享乐。

我们修行也要吃饭。《法华经》云：“一切治生产业，皆与实相不相违背”。并不是立志于成贤成圣的人就一定要过贫困的日子。学人应该是“素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱”，而不是贫贱时望着富贵，以为自己富贵了就可以修行了。这样的人显而易见的是把财富挂在了心里，心就不可能再安住于道上了。富贵的人也不能被富贵所累，害怕失去富贵，患得患失；或者安住于享乐，乐不思蜀，如温水煮青蛙一样，在虚妄的安乐中不知不觉地老去。

“人间莫若修行好，世上无如吃饭难。”我们要学习，也需要正常地生活。所以工作、赚钱都是正常的行为。所谓“君子爱财取之有道”，不能因为“财”而丧失了自己的“道”。

现在社会上多数人所追求的物质财富都是多余的那部分，并不是生活所必需的物质条件。实际上是自己的贪心在作祟，是在追求自己生活变得更奢侈、安逸，追求更多的财富来满足自己的欲望。自己的精力就会放在谋求物质财富上。这就变成生命为了物质服务，用生命换取物质条件，来满足自己的欲望、觉受，而不是使自己的生命本身更加有价值，人生更加有意义。

我们在道理的认知上应该做到清晰、明确，在人生的方向上应该坚定、毫不含糊。在事情的处理上则是不断地学习、改进、逐渐提高的。吃饭与修行原本就不是冲突的，二者本质上是生活与修行的关系。我们是需要在生活中不断地发现错误改正错误的，这本身就是修行。正所谓“烦恼生菩提”。如果没有在生活中改过，就不可能使自己的心得以清净。

曾国藩曾说过：“受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。”在生活中磨炼自己、检验自己。做事情的时候不为小利而丧失自己的原则，要见利思义，保持自己的人格、风骨。“不为斗米折腰”、“不饮盗泉之水”，这本身就是修行、实践。

子曰：“君子无终食之间违仁，造次亦如是，颠沛亦如是。”无论在什么情况下，我们都不能违背自己做人的原则、宗旨。无论是面对顺境、逆境，都能坚持自己的原则、忠于自己的信仰，不忘初心、不易其志。这是“利”不能撼动自己的道心，是学人脱俗的一边。加之前文避免“巧言令色”的歧途，是不住在“道”的一边。俗与道只是自己心上的分别，两边都不住，才是曾子所谓的“忠”。

这些仅仅是我学到的知识，我深深地知道距离行还很远。我要多学习，多实践，真正走到知行合一的大路上。