20231006

  在我们中国的艺术史上，从来没有哪一门艺术，可以像书法一样，对于书写者本人的道德品质，要求的如此严苛，因为画家，比如说宋徽宗赵佶，作为皇帝他可能有人格上的某些缺陷，不妨碍他是一流的画家，但是在书法方面人们一定会对这个人在道德方面有很高的要求，如果出现了严重的道德缺陷，比如说像秦桧、像蔡京，像和珅这样的人，他们写字也是很好的，但是没有人会去学习，为什么呢？

       因为书者“字如其人是——道”，你要写一个人的字，你要严格地去临摹。你临摹的时候，要意在笔先，要放下心中的杂念，要全身心地去感受笔下书写的气蕴，相当于你放开了自己的心，让一个人进来。如果这个人是圣贤，你呢就会在笔里行间有圣贤气，如果这个人是个贼呢，是个奸佞呢，那你怎么能让奸佞进来。

所以，今天无论蔡京也好、秦桧也好，无论写的字有多好都没人去学，有人说过不能“因人废字”，那就问他一句，你有没有练秦桧的字，如果你真觉得他字写的特别好， 很伟大的话，为什么不练，你如果没有练就不要说这个话，对不对！所以，对中国人来说书法不是简单的普通的一种艺术，他是一种呈现出一个人气节的艺术，就是人如其字，字如其人。

       《颜氏家庙碑》颜体书法就是最好的人如其字的代表，从碑上的每一个字上都可以看出，颜真卿他的人格和笔下呈现出来的阳刚、壮美。

       颜真卿出生的年代，是公元709年，正是盛唐到来前的黎明。颜真卿的祖籍是山东临沂，出生在长安（今西安）。后来，公元755年，安禄山之乱，已经有好几代没看见过大规模战争的大唐各地官员惊慌失措，叛军所经州县，大多望风而降。尽享太平盛世的唐玄宗李隆基一开始根本不相信安禄山会造反，但待到叛军席卷河北，他听到诸城尽降的消息后，也只能叹息：“河北二十四个郡，难道就没有一个忠臣吗？”

直到臣下来报：平原郡死守不降，且平原太守派司兵参军李平专门赶到长安，说太守已尽起全郡之兵，效忠勤王。这时的唐玄宗还不知道平原太守是谁，经人提醒，才知道那人叫颜真卿。那一年，颜真卿46岁，因为一直被宰相杨国忠所讨厌，被找了个借口调出京师，担任平原太守。

颜真卿镇守平原郡，属于安禄山的势力范围。唐玄宗李隆基抗击安禄山，这个时候的颜杲卿和颜真卿，也遭受到敌人的猛烈进攻，安禄山派出了史思明带领10万大军造反叛乱，而同为颜氏一族，颜家的子孙在这场关乎大唐国运的平叛战中，都表现得可圈可点。

       当时颜真卿的堂兄颜杲卿是常山太守，和自己的堂弟一样，颜杲卿也立刻举兵勤王，与颜真卿结为同盟，誓死抵抗叛军。但是，就在抵抗的第二年，颜杲卿在关键的土门一战中被叛军击败，颜杲卿一家三十余口被俘。

     叛军先是把刀架在颜杲卿年仅十几岁的儿子颜季明脖子上，威逼颜杲卿立刻投降；颜杲卿不从，站在城墙上对敌人牙呲目裂，大骂不止、拒不投降、坚守成池，叛军手起刀落，当即将他的儿子颜季明斩首，但是当时没有人去救援，几天后成池被攻破，颜杲卿被俘，依然大骂不止，于是敌人恼羞成怒，颜杲卿遂被钩舌，受到这样的酷刑之后，他依然不依不挠。随后，颜杲卿被叛军押送到洛阳交安禄山亲自审问。当着安禄山的面，颜杲卿虽然口齿不清，但如旁若无人、历数其罪、痛斥叛贼，安禄山大怒，下令将颜杲卿“节解”——一种将人四肢骨骼肢解的酷刑，颜杲卿一家没有一个投降的，全被抄斩。

     颜真卿也知道他守的成池，平原郡守也守不住，后来绕道湖北到达甘肃，与唐肃宗会合，到了公元757年之后，把洛阳夺回，战事稍缓，他托自己的另一个侄子颜泉明去寻找自己亲戚的遗骸，最终颜杲卿一家三十余口，只寻到了颜季明的一颗头颅。面对自己侄子的头颅，颜真卿悲愤难抑，研墨铺纸，奋笔疾书，写了一篇不到300字的祭文。这就是流传千古的《祭侄文稿》。

       当时，颜泉明去赎那些抵抗叛军将领的家人，他们被叛军当成奴婢给卖了，动荡时期带的钱不够，面对自己的女儿，还是先赎回了那些将领的家人，但是后来他的女儿再也没找到。

       颜氏一家后悔吗，他们不后悔，这就是他们家的教育，颜真卿一脉的始祖，是大名鼎鼎的颜回，孔门七十二贤之首；五世祖是南北朝时的颜之推，以《颜氏家训》流传于世；曾伯祖是颜师古，初唐著名儒学家、经学家。后来颜真卿也成了历代书法爱好者反复学习的楷书大家。

       宋代，苏东坡形容颜真卿楷书“密不透风、疏可走马，绚烂之极、归于平淡”，此时的他书写，还考虑把字写美吗，不需要，对他来说人生的种种风景都看过了，他所写的字只要如实的呈现自己，就已经是美本身了，所以颜真卿成为中国书法的艺术巅峰。

        颜真卿写《祭侄文稿》时，完全没有把它当作一部书法作品来写。而且因为心情极度悲愤，情难自已，全文有很多错误之处，涂涂抹抹，甚至连用墨都不讲究，全文仅蘸墨7次，第一笔蘸墨后连写53字，一气呵成，这也导致全文多处枯笔，让人更感苍凉。 但恰恰是因为在这样的状态下，这部作品成了千古名作——大开大合，笔锋圆转，恣意灵动，浑然天成。尤其是那种悲愤苍凉之意，被融入笔法之中，力透纸背。

      如果说王羲之醉酒写《兰亭集序》之后自己也无法复制，那么颜真卿悲愤之下写的《祭侄文稿》，同样无法再写一篇。 而这篇《祭侄文稿》也成为如今书法界公认的“天下三大行书”之一，列于《兰亭集序》之后，被称为“天下第二行书”。（“三大行书”中的另一篇为苏轼的《黄州寒食诗帖》。）由于《兰亭集序》真本已经失传，所以藏于Tw“故宫博物院”的《祭侄文稿》真本堪称无价之宝。

   “书者，如也。如其学， 如其才，如其志，总之曰如其人而已。宋代欧阳修说：“鲁公忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。鲁公忠义之节，明若日月而坚若金石，可以光后世、传无穷，不待其书然后不朽。

颜真卿身上表现出来的忠义爱国之气，他的书法从具体的点画特色，笔墨语言风格，到作品风格、意境，都达到完美统一，成为中国书法史上罕见的典范。后世学者景仰颜真卿，一是敬仰他高超的书法艺术，二是敬仰他的忠义气节。刘熙载云：“高韵深情，坚质浩气，缺一不可为书。”

当代黄君，在《书法创作引论》一书中阐述了一个观点：中国书法追求笔墨形式与作者心性、文字内容三者的完美统一，是两千年书法发展最重要的成功经验。颜真卿书法正是这个成功经验的典型代表人物，他的《祭侄稿》就是这样的典范之作。颜真卿的一生，正是如此，他胸含万卷，笔扫千军，在风云激荡的岁月中，写出令人荡气回肠的诗篇。