无我

无我是任何事物，包括我们自己内在都没有永恒固有实存的性质，事物皆观待因缘而生灭。

因为事物都是缘起的，不可能恒常不变，也不可能有一个不需要条件而自生自有、完全独立的自我，这彻底打破了我们对安全感的幻想。

像无常一样无我也只是事物普遍具有的性质，它本身不好也不坏，只是因为人们坚持认为事物是固有的实存的，并且认为只有这样人生才有立足点才会幸福，所以极力抗拒“无我”的观点。

的确，不要说体悟无我，就算在概念上初步理解无我都是一件极为困难的事，我们以及我们周围的万事万物不是明明存在的吗？我们有各自的身体、思想，我不是你，你不是他，桌子，墙，水，都看得见摸得着怎么会无我呢？

认为事物具有稳定性，持久性是一种错觉，若加以分析就会明白其中的谬误。

拿我们自己来说，我们是为了方便指事和沟通，才说“我”“自己”，其实找不到一个固有实存的“我”，如果说肉体是我，那么减肥之后，我是不是就不完整了，不再是原来的我了，若如此，那有一部分我去哪里了，实际上减肥之后，我们觉得自己当然还是原来的自己，不但没有缺损，反而更加完美。

肉体无论是增加还是减少，也就是说无论是一个胖的身体还是一个瘦的身体，我们都认为那是“我”，那么“我”就是可变的，可变的食物不具有永恒性，而是随着外部条件及内在成分的改变而时刻变化。既然时事在变，哪里还有一个实存的我呢，可见以肉体为我，不过是一种幻觉。

如果血液、体液、内分泌物是我，那么每次出汗流泪，是不是我都在变小？如果张三的血液就是张三，那么当他向李四输血后，根据血液是我的，假设新输入的血液就是李四，而这些血液来自张三，前面说了张三的血液就是张三，这么一来起飞，李四就是张三了。

由此可见，身体不是我，看看以前的照片，那个被人抱在手里还没有长牙，只知道傻笑的小孩真的是我吗？那个我到哪里去了？如果那个是我现在看照片的这个人又是谁？

一个人的身体会连续不断，无穷无尽的变化，会存在几年几十年甚至上百年，而思想、情绪、感受等心识却是念念生灭，更不具常一性，如果身体不是我，刹那变化的心就更不可能是我了。

然而，无我并非断灭。生命是前后相似相续，非断非常的，现在的我与过去的我固然早非一事，却有相续不断。何故？因果不虚也，生命的迁流可以理解为一系列前后传递的因果关系。在前的肉体和精神影响在后的行为，每一种状态的身体都依赖之前的状态，生生不息，变化不止。死亡不过是一种比较深刻的变化而已。因果的传递不会因为死亡而终止。

如果把人体放在显微镜下观察，会发现常人眼中执为实有的这个身体消失了，变成水钙磷铁等矿物质，各种气体及碳水化合物等，若进一步放大显微镜的倍数，上述这些物质又消失了，变成一堆分子，分子再分解就出现原子，如此无直径的分解下去……

大乘佛教中认为常人看似实有的东西与虚空无二无别， 所以，人是无我的，物也是无我的。