本书开头的80%都是心理学的一些基本概念，算是帮我这个心理学爱好者整理了一遍， 也纠正了不少之前误解的概念，但是也许大家看了会觉得枯燥无味，特别是平时不太看心理学丛书的朋友们，书后面部分的20%是本书的精华，我受益匪浅，我像是回到了童年，去被治愈的过程，好吧，我就节选一点点后面的内容给大家。

成长的过程，就是哀悼的过程。

一方面，我们的心灵困在了痛苦的强迫性重复里，当下的现实激发了我们过去的伤痛，但我们无力挣脱；另一方面，我们还要面临外在丧失的啃噬，因为太多的心理能量耗在了内心冲突里，只能眼睁睁地看着光阴流逝，却无力抓住生活的真实。

而成长的过程，本质上是好自体与好客体的重建过程，从某种意义上说，也是完成哀悼的过程。

我们在关系中长大成人，并一辈子活在关系里，小到家庭关系，大到与整个社会的关系。关系滋养着我们，也伤害着我们，成年以后所遭遇的痛苦，通常都和早年关系中的伤痛经历内射于心，以“坏自体”和“坏客体”的形式驻于体内，并以各种错综复杂的形式投射到外部世界有关。

我是一个很容易被文字所打动的人，因此，在很长的一段时间里，我都沉溺于精神分析美妙的理论所建构的假设中。直到有一天，我突然意识到，理论是理论，生活是生活，它们之间似乎并不交织。就像电影《后会无期》里的那句经典台词：听过很多道理，依然过不好这一生。

而就自我成长过程中的“知”和“行”来说，究竟是“疗愈”还是“防御”，真的是一个很微妙的过程，既不是非此即彼的选择，也不是用逻辑思维就能分析得出来的。毕竟，生活的复杂性远超理论，理论只能尝试着总结现实事物的共性，而无法准确地应用于每一个具体的场景。

美国精神分析师杰克·安格勒在其论文《有我与无我：对于在精神分析与佛学中理解自我的再检验》中，谈过菲利普·卡普勒禅师在禅修工作坊中对于开悟能不能消除不完美和人格缺陷的看法。

卡普勒的回答是：“不能，但它能将之揭示出来！在未开悟之前，一个人容易忽略或合理化自己的缺点，但在开悟之后，这些就不必要了。有弱点显然是让人很痛苦的，但坚定的决断能使人摆脱这些痛苦。”禅师亦提及，开悟并非一劳永逸，而是需要不断修持，让“行为”与“颖悟”相一致。

最后，以我所尊敬的瑜伽大师B.K.S.艾扬格在其著作《光耀生命》中的话作为本书的结语：“在我的生命历程中，我把早年的病痛、贫穷、缺乏教育，还有我上师的苛求当作我平生最大的福音。没有那些苦难与丧失，我也许永远不会始终不渝地追求瑜伽。当一切都被剥夺一空，显露出来的是真我本色。”

我的生命，以及读到本书最后的你的生命，也许都经历过这样或那样的丧失之痛。但我坚信：爱的力量，终将超越恨的力量；修复的力量，终将超越创伤的力量；成长的力量，终将超越阻滞的力量！