20240303

先圣们把我们生存的这个物质世界，从用肉眼和所谓天眼等否观察到作为标准，分为有和无两大类。

“有”这样一类物质，平常的肉眼就能观察到。我们每一个用眼睛和现代的科学仪器能够看到的东西，全是有。

“无”这类物质，需要用“天眼”等进行观察。道家把人中这种观察无物质的眼晴，也叫作“天目”。

天眼和天目这两个字，并没有什么神秘的地方，其中“天”的意思，指这种眼睛要是用来观察远距离的宇宙、星辰用的，天在这里指宇宙自然，特别是远距离复杂层次的天体、宇宙。

“眼”和“目”字，就是指眼睛，是很平常的东西，人体中天生就有。

鉴于宇宙物质的复杂性，我们的祖先，从本质与质的高低层次上进行分析，又把有和无两大类的物质，分为三层，古代人叫这三层为“三界宇宙”。

可以说，对“无”这类物质的观察、研究和探索、利用，就是内证。经络、穴位、大易、藏象、真气等，中医所看到的宇宙和人体，很大程度上都是属于“无”这类物质。

你如果以为“无”是什么也没有，就大错特错了。无也是一种特殊的有，只是你用肉眼观察不到罢了。无也是一种特殊的功能。《金刚经》讲“无无也无”。无，是可以用内证方法观察到的东西。 现代科学，已经从很多角度证明了先圣的观点。例如，基因，过去是看不到的。细菌，过去也是看不到的。古代的人们用肉眼看不到的东西，现代的人们用科学仪器观察到了，并从中寻找到很多规律，进行发明创造，为人类造福。所以，有和无这两类物质的概念，是相对的，不是绝对的。只不过基因和细菌，还不是我们祖先所讲的“无”这类物质。 你观察到了，无对你就成了有。观察不到，就是无。在中国古代，有无只是一种按物质观察方法来区别两大类不同物质的基本概念。

只不过是物质种类概念，不是哲学概念。有物质和无物质代表着宇宙自然界最根本的两大类物质，也没有什么抽象或者神秘的意思。在中国古代的经典中，老子的《道德经》对有无进行了充分的研究，对有无的阐释最多。有无也是中国传统生命科学的基本和核心的两个物质群体。

中医更多运用的是无一类的物质。所以中医这东西，不好学。因为无是用肉眼看不到的。观察不了无，悟不到无，就不是中医，最起码不是好中医。一个优秀的中医，最基本的功夫，就是对无的认识。

西医总是要把肉眼看不到的东西，转变成用肉眼也能看到的东西。这其实挺好。只不过西医看到的还太少。有和无，也是中医和西医的分界，是中西方文明的分水岭。如果西医把无物质全观察到了，西医也就把现在的自己否定得差不多了。

无的物质和有的物质，规律不一样。怎么个不一样？去读老子吧！如果你能反复学习老子，我想老子一定会悄悄把他的大道讲给你听。

对有和无这两类直接有联系的物质，古代人是用生命实践的方法来观察的。有和无两种物质的研究，产生了不同的科学。用肉眼的、外证的方法去观察，产生了西医。内证的、非只用肉眼的观察研究，产生了中医。不过，中医也有外证法，而且很重要。