香文化是中国的传统文化之一，自古多有记载。到了唐宋时期，焚香更成为文人生活不可或缺的一部分，将日常生活提升至艺术的境界。印香即是用模具将制成粉状的香料压成连笔图案或篆字等各种形状，焚香时，一点微火顺着回环萦绕的香粉运动，不仅具有熏香、增添生活趣味的功能，有时还兼有计时的功用。

《印香图谱》是江苏南通石港名士、文人丁月湖“勒改旧观”印香炉制式和功能，设计出的一系列印香炉（也称篆香炉、芸香炉）图谱编录。原书收录炉式图一种，盖式图九十七种，篆式图四十四种，共计图一百四十二种，与当今存世的印香炉实物同比例。光绪四年开始雕版。该书把“百模百样”的印香炉，按一比一的图式雕版结集成为“印香图稿”，在香文化薄弱环节上的筑基之作，是连接古今香事强有力的纽带，将为香学研究者提供更多近代香文化史的研究资料，为传统文化爱好者提供古籍依据。

印香唐代已广为流行，有诗为证，元稹《和友封题开善寺十韵》“灯笼青焰短，香印白灰销。”王建《香印》：“闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。”印香最初用于寺院诵经计时，宋代洪刍的《香谱》有“百刻香”的记叙，因此香篆又有“无声漏”之名。宋以前的篆模采用木料雕刻，而且尺寸都比较大，为了方便脱印，大都采用大口浅腹炉具。明清时计时功能已不再重要，印模开始采用金属镂空刻篆，器物随之变小。

伴着文人的相继参与，典章故事、诗文、吉语、民俗等题材不断呈现到印香炉上，装饰手法视繁缛为一种追求，渐此形成俗套。直到晚清，南通石港人丁月湖独标新颖，超凡脱俗，一改“粗陋不可供幽赏”的旧观，简约的装饰、巧趣文辞彰显着浓郁的书卷之气，一时间丁氏印香炉成为文人雅士追寻的文玩雅品。

丁月湖心摹手画将所有设计辑成《印香图谱》，为丁氏印香炉的仿制与传播起到了积极推动作用。时至今日，香道文化再度风靡，炉具不可或缺，这一曾经流行于文人雅士间的丁氏印香炉，自然成为逐香人士的垂爱。

丁氏印香炉，作为南通历史上出现的一种风格独特的工艺制品，自制成之日即享誉一时，为众文人雅士追逐喜爱。如今，印香及丁氏印香炉已为更多人关注。

丁月湖(1829—1879)，南通人。清代印香炉工艺家。居南通石港场。能书善画，擅仿制各式炉形。他设计的芸香炉，百模百样，制作精致。其所制印香炉，流传极少。芸香炉为古时书斋文房的清供雅玩物，形式有方、圆、长、扁、多角等，并有物象图案。炉内外均题有吉祥语句。传世作品有《瓜蝶纹扁形炉》，盖作瓜蝶纹，有隶书“瓜瓞绵绵’’四字，藏南通博物馆。辑有《印香炉式图》一册(或称《香印篆册》)，书始于1876年，成于1878年，刻于1880年或稍后点；图谱卷首有刘瑞芳等序文及题词，有各式炉盖刘瑞芳等序题词，各式图100多幅。