三苏坟，位于河南省平顶山市郏县城西27公里处的小峨嵋山东麓茨芭镇苏坟村东南隅，背嵩阳，面汝水。北宋文学家苏轼、苏辙与其父苏洵衣冠葬此，有近900年的历史。

苏辙于绍圣元年（公元1094年）出知汝州，期间，苏轼由定州南迁英州，便道于汝，与弟相会。苏辙领兄游观汝州名胜。郏城县属汝州，自古就有龙凤宝地之美称，黄帝钧天台更是有名。兄弟二人登临钧天台，北望莲花山，见莲花山余脉下延，“状若列眉”，酷似家乡眉山，就议定以此作为归宿地。建中靖国元年（公元1101年），苏轼卒于常州，留下遗嘱葬汝州郏城县钧台乡上瑞里。次年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县安葬。政和二年（公元1112年），苏辙卒于颍昌，其子将之与苏轼葬于一处，称“二苏坟”。苏洵本葬于眉州眉山故里。元至正十年（公元1350年）冬，郏城县尹杨允到苏坟拜谒，谓“两公之学实出其父老泉先生教也，虽眉汝之墓相望数千里，而其精灵之往来，必陟降左右。”遂置苏洵衣冠冢于两公冢右。这样，原来的二苏坟就成了三苏坟。

莫非

谓此生犹风雨多，谓此地犹山水佳，兄弟作西南望，松柏为怀，所思桑梓；

其俊伟决江河也，其辉光引星辰也，文章分上下看，形骸以外，合正衣冠。

案，三苏墓旁所植松柏，风雨经年，一例向西南方倾斜。又，曾子固《苏明允哀辞》曰：其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也。

王永江：扣题紧密，引典娴熟，逻辑清晰，自为手到擒来之思。“形骸以外，合正衣冠”，为父子三人精神之写照。首两句自对感觉可以各去掉一个字，更利索一些。

温本理

柏影遍嵩阳，厚父子三人，天地万民绵祀典；

诗声扬汝水，去眉彭千里，文章一例颂仪型。

王永江：上下联分别从墓所在地写起，以风物引起，又分别承接到斯人斯乡，上下联两个结句略觉熟，但也是此联类应有之意。

王维灏

列茔兆以聚荆株，冢衣冠以思桥梓，想此间抔土有灵，应许才气绵延，文光炳焕；

三千程难返峨嵋，隔数武可瞻嵩岳，若异代清樽相酹，何妨闲谈赤壁，偶话乌台。

王永江：上联写墓，下联宕开一笔，写地写事写人，得收放之法。憾处是上联写墓表达稍觉泛，而结句所归之处又以苏轼为重点，切其余两人弱些。

邓涛

人生何处不青山，况此地峰如眉黛，水似眼波，更古柏当风，萧萧差类岷峨雨；

泥上偶然留指爪，即漫天月作诗文，星为论策，兼襟怀照夜，耿耿长明汝颍天。

王永江：上联写墓所在地之风物与眉山颇似，这也是苏轼为何选此地做安眠地的原因，从而扣住起句；下联自然回到人上，未从细处着眼，而是提炼到精神层面。起两句似是作者随口吟来，集句而成，但“人生何处不青山”，毛诗原句为“人生无处不青山”。此联整体照顾“三苏”方面亦略觉不够，其内容起承转合处理可以更“摇曳”。

王永江

父子齐名也久，得杨县尹意气相知，三苏全此精灵聚；

丘山瘞玉其清，读王锦夫文章所祭，千古听兹风雨深。

王永江：写此题目，构思时觉得要照顾到太多因素，包括三苏、两地，墓之古今等等，下手很难。因此，便思考另辟路径，仅从墓本身说起，于是搜肠刮肚，找来与之关联密切的两人：杨允（置苏洵衣冠冢，遂成“三苏墓”）以及王尚絅（立“青山玉瘗”牌坊），再结合其他内容架构而成。若能有一点感受到“蹊径”，亦足矣。

田丽君

武侯策对，文曲声名，乔梓当时尊北斗；

亭号子云，堂归子美，辞章从古重西川。

王永江：上联写父子三人之才气名声，下联则拉人作衬，赞美三人的故乡“西川”。作者没有提到墓所在地，其思考应该是觉墓本身就在，而联亦是挂刻于此，不提此地亦未尝不可。古人也多有此种写法。但现今大多作者过于受征集、比赛等所激发，有时在“切、稳、密”等方面太多下功夫，其何得何失，真可讨论。

刘薇

一代文章三圣手；

千秋父子两眉山。

王永江：此联可以与眉山三苏祠之联“一门父子三词客，千古文章四大家”对照参看了。不能否认作者“偷懒”之举，但此联论切题论立意均超过那联，应该是不容置疑。

卢勇

凤毛传济美，父子齐名，千秋留赫赫文光，还怜客梦家山远；

鸿爪此栖迟，林丘共卧，老柏听潇潇夜雨，犹似清樽唱和声。

王永江：此联以“情”贯穿并做结，一“怜”一“听”，比较容易能够把读者思续拉回到斯地斯景，因此就多了些“动人”的可能。这也是作者很多联作立意方面的“法门”。

方剑斌

文章惟三曹父子差堪比拟；

乔梓合两地眉山便尔无伦。

王永江：此联立意方面与刘薇的颇类似，意欲在有限字数内挖掘出最重点的内容而表达出来。但从表达方面与那个又不同，其中细节之处，大家自可去体会。

金锐

有是父乃有是子，宦海太奔波，一廛聊作安闲，新赋雪泥过汝水；

观其书如观其人，文光长照耀，万壑久为激荡，旧游诗酒答眉山。

王永江：从此联的立意中，仿佛看到作者以往很多联的“诀窍”，那就是不仅写题本身，而是把“我”融入进去，但又不是游记写法。其开其放可以颇远颇自如，但其神其脉又未离题远，此中“手段”可去琢磨。两个起句一全仄一全平，估计有人又要不爽。