近人郑孝胥（1860-1938）有这样一幅墨迹：

锦袍错落差相称，野鹤昂藏未是仙。

这是一副苏东坡诗句集联。

上联“锦袍错落差相称”，是说——这件锦袍，这材料质地、颜色款式，和我这个腹有诗书、胸怀天下的士大夫很相配。

下联“野鹤昂藏未是仙”，是说——你看我风度翩翩如野鹤一般，但我绝不是那不问世事、只顾逍遥的神仙~

上、下联这么讲，总觉得很突兀，到底该怎么理解，我们去原诗中找找答案。

先看上联的原诗《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》：

其一

病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。

其二

此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称，乞与佯狂老万回。

这两首诗据说是这么个背景：

一次苏东坡和佛印和尚打赌，把自己一条珍贵的玉带给输了。佛印拿到玉带后，回赠了一件衲衣，也就是僧袍。

大家看这些诗，就是他老人家的日记、起居注，就是今天流行的“说说”、“微博”、“朋友圈”。

第一首诗，意思是说——我这一把老骨头，已经不值得系这么好的玉带了。更何况我生性愚笨、谈论佛法还输了呢？老和尚为了方便我去歌楼酒肆乞讨，回赠我一件旧僧袍。

第二首诗，意思是说——这条玉带不知道多少人系过，今天在我身上、也不过运气罢了。虽然与我这锦袍非常般配，但这次愿赌服输、只好送给这个和万回一样有福气的老和尚了（唐时，武则天曾赐给万回禅师锦袍玉带）。

台湾故宫博物院里，藏有一副明代崔子忠的珍品《苏轼留带图》（见下），画的就是这个故事。

接着再看下联的原诗——七律《圆通禅院》：

石耳峰头路接天，梵音堂下月临泉。此生初饮庐山水，他日徒参雪窦禅。袖里宝书犹未出，梦中飞盖已先传。何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。

东坡先生在此诗下自注云：圆通禅院先君旧游也，四月二十四日晚至，宿焉。明火岂此祥乎？乃作是诗。院有蜀僧，宣逮事讷长老、识先君云。

这一首不细说了，只看最后两句：何人更识嵇中散，野鹤昂藏未是仙。

其中提到了“竹林七贤”之一的嵇康嵇中散。据《晋书·嵇康传》记载：

（嵇）康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”

这一段是说，嵇康在山泽间采药，常常流连忘返，樵夫遇见他，都以为是神仙。但汲郡的孙登，却不这么看，他对嵇康讲——“君性烈而才隽，其能免乎！”，也就是说——你虽然才华很突出，但性格太刚烈了，这样的人呀，很难有好结果。

后来孙登预言果然应验，嵇康40岁时被当局所杀，临刑前慷慨激昂、弹琴一曲，然后喟然长叹：“《广陵散》从此绝矣！——”

其实苏东坡这个人，和嵇康有点像，都是那种遇见不平、不吐不快的人。这种人，骨子里根本是入世的，江山易改、本性难移，想装神仙也装不像。

说到这里，我们再回头看这一联“锦袍错落差相称，野鹤昂藏未是仙”，品品它的味道：

锦衣华服，和我的才华德行、确实很相称；虽然有时也故作清高、闲散如野鹤，但那一颗崚嶒倔强的用世之心，常令我热血沸腾、不能自已~

这么说来，既然做不了世外高人，那就别装了，还是表里如一、真真切切做原本的自己，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君，好好为人民服务吧……