今天周三。今天送孩子到学校就去孩子姥姥家。让我给他给她推后背，孩子姥姥是从前年九月份左右开始调理的身体。前一年多来的勤此，坚持了一年多时体重就从原来的160斤到现在的140左右。从今年开始就没做这么勤了，大约一个月4次左右(主要是自己没时间哈哈哈)。现在的体重还可以(年龄60岁左右)，不能太瘦了，还得把健康放第一位。等做完身体，我俩一起出的门。她需要去我姥娘家，姥娘现在离不开人了。

今天乃铮弟弟从五一过后第一次让我接，前几天是自己肚子不舒服，还发烧了，后几天孩子爷爷接了两天。这次接他，感觉亲近了不少，真是长大了。

今天读:

2.无它求，无奢望，所以生命强大

寡欲故静，有主则虚。

——语出《格言联壁》，弘一法师曾手书

“寡欲”就是少玉和佛家所讲的“清心”是一个意思，但程度有所不同，“清心”有种超凡脱俗的意味，世俗人难以做到，“寡欲”却是可以做到的，人心不尽往往是因为欲望太多。

人有欲望是正常的，人生如果没有一个追求的目标也会索然无味，对正常的欲望每个人都可以用正常的途径去追求，从而提升我们的生活质量，但不满足是人的一种本性，我们是永远不会觉得自己的欲望多的红衣法师所处的时代。大多数人都是粗茶淡饭，能吃饱就是富有了，如果这时候还幻想天天吃肉，那就是奢望了；有衣服穿冻不着就是福气了，如果还能穿着不打补丁的衣服就是富有了，如果还天天奢望穿绫罗绸缎，就超出了人的正常欲望，如果此时不加以克制，就会陷入欲望得不到满足的痛苦之中，如果他为了钱做了不好的事情，就会使人生走。像罪恶的深渊了。如今我们希望自己每天有肉吃，每天有漂亮衣服穿，也不算是奢侈的事。“寡欲”不能再以过去的标准来定。那么对现代人来说，欲望到底在一个什么度上才算合适呢？

其实只要是通过正常的劳动便能够满足的欲望都算正常，更重要的是看一个人内心的欲望是多是少，可以看他。再不能满足欲望时是否仍能安之若素，不会因此而感到不方便、抱怨和痛苦。比如两个人到一个贫困山区游行，平时这两个人的生活条件差不多到了山区以后。甲在山区物质极度缺乏、自然条件非常恶劣的情况下仍然能够很愉快的生活，吃着别人吃不下的食物；而已则感到非常痛苦，每天抱怨不已，好像生活在地狱中，这两个人在平日的生活里虽然消费差不多。但是你显然过得很不快活，因为他的欲望太多。

法师说“寡欲故静”，寡欲者大都淡泊名利，注重内心的修养，而不为外物所累，因而能够在红尘中做到“静”。欲望是人类一切活动的根源，当人有欲望的时候就会为了满足欲望而“ 动”，如果我们能够做到“清心寡欲”，自然不会有任何动作，现实中的我们忙忙碌碌就是因为欲望太多，当我们满足了一个欲望之后，另一个新的欲望又会产生永远不会有终结的时候。因此我们始终不得空闲，难以腾出时间修养身心。

儒家认为修养身心主“静”，所谓“静以养德，”一个人必须要心如止水，没有杂念才能做好修养身心的工作。弘一法师给了我们一个“静”的方法，那就是减少欲望，当我们没有欲望的时候，世间的权势、金钱、名利都不能动摇我们的内心心绪就会安定，这对于修养身心是非常有好处的。

孙思邈曾经指出长寿对大多数人而言有“五难”:名利难去，喜怒难去，声色难去，滋味难去，神虑难散。“寡欲故静”，静则能排除“五难”，人自然能长寿。红衣法师则进一步提出了“有主则虚”，“有主”就是有目的。当我们做到“静”的时候，则需要用另外一种东西来填充我们的内心，否则心无一物。必如无根之平，随波游荡。

有一位老书法家谈及自己当初练习书法的缘由时说:“人长着手就总想拿点儿东西，比如看见女人的腰就想搂一把；看见钱也想抓一把；看见观音更想据为己有。可是我知道这些东西会让我做出不理智的事情来，为了转移自己的欲念，有一天我就想就让手抓住这支笔吧，每天都把心思放在练字上。手里也不闲着，那些欲望也就都消失了。”

用健康的爱好代替酒足饭饱之后的各种欲望，确实是一个很好的方法。一些老年人退休之后骤然闲了下来反而很难适应。这时候一些人开始学习书法、绘画、唱歌等人活的充实，精神变得饱满，心头的烦恼也一扫而光了。