且行且研，最美课堂在路上

——记曲阜研学之旅

山东很大，曲阜很远。不踏踏实实地踏入曲阜，是感受不是儒家风范的；不真真切切地投入到儒家经典中，是感受不到真正的“齐鲁大地”“孔孟之乡”的。

盼望着，盼望着，我们终于出发了。

莺歌燕舞，草长莺飞。在这个万物齐鸣，惠风和畅的时节，我们迎来了梦寐以求的研学。

十几辆疾驰的大巴，驰骋在高速上，宛如一条巨龙，蔚为壮观。

研学，不是旅游，它本身没有旅游所带来的自由和快乐。尤其是身为老师的我，每次带学生出去，都会感觉沉甸甸的压力，这次也不例外。

研学过程中，我无时无刻不督促学生紧跟队伍，不要走散，不要扎堆；吃饭过程中，时时刻刻都要提醒那些太“拘谨”的同学，要多吃点，使劲吃。还得提醒那些太“狂放”的同学，慢点吃，别吃太多，别撑着，这也算是“有教无类”吧；每到一处景点，有的同学一会上厕所的，一会喝水的，还有更奇葩的：“老师，我要上厕所喝水。”我有点懵，“这怎么还有这癖好”。原来是我没有好好断句。他是要上厕所，然后回来找我拿一瓶矿泉水，他倒是省下了说话的功夫，把我整懵了；当天晚上分宿舍，同学们都想着跟自己的好朋友一个宿舍。有这个跟那个好，那个又跟另一个好，他想跟他一个房间，他又想跟另一个同住一个房间，结果分完之后，这个不愿意，那个不高兴。我就跟他们讲：“我们晚上就睡个觉而已，只要两个人没有什么隔阂，不必非得和投脾气那个人住在一起，跟他住在一起能多长块肉？还是能变得更美更帅？要是真有这个功效，大家都跟我住一个房间，保证第二天变得更帅了。”大家哄堂大笑。我又接着补充到：“今天都很累，大家回去洗刷完了之后，没有特殊情况，就会倒头就睡，不会在乎旁边这个躺着的是谁，你也不用害怕，只要晚上你旁边躺着的不是孔子本人，你就大可不必担心。”同学们再次仰天大笑，似乎刚才不高兴的那些同学，也在使劲强忍着不笑出声来。

第一天到了曲阜，我凌晨1点还没休息，总是不由自主的出来看看，挨个房间掩着耳朵听听孩子们睡觉了没，有没有在说话。其实学生们很听话，早就累的呼呼大睡了起来，只是我在“一厢情愿”，把自己折腾的半宿睡不着，今天回来之后，似乎就要病一场，自己的身体，也处于飘忽状态。

我是真的不喜欢带学生出去，自己太累了。

但有些时候的累，是值得的。

我们如愿地来到了尼山脚下。本次研学的导游是徐老师，她讲解的非常专业，非常细致，我也学到了许多，当然，到现在也基本上忘得差不多了。

首先来到的是观川亭，根据《论语·子罕》中讲到：“子在川上曰:逝者如斯夫，不舍昼夜。观川亭东临沂水，下临悬崖，相传为孔子观看五川汇流。孔子在这里感叹时光飞逝的地方，也意在让我们珍惜光阴。

接下来，跟着导游的步伐，来到了“夫子洞”。导游介绍，据说孔子的母亲颜徵在“祷于尼山得孔子”。就是说他的母亲像尼山山神祈祷，想让山神赐给她一个健康的儿子。“夫子洞”亦名“坤灵洞”，有记载称，孔子叔父梁纥嫌其相貌丑陋，便弃于山下，一只雌虎将其衔入洞内养了起来，故名“坤灵”。这么不起眼的小洞，就是孔夫子诞生的地方。孔子名丘字仲尼，就是因为这座山叫做尼丘山。据说孔子诞生之后，面相身份特殊，叫做面有“七露”，即“眼露白，唇露齿，耳露轮，鼻露孔”。通俗点讲，就是白眼珠子大于黑眼珠子，鼻子类似朝天鼻，牙齿好像是龅牙，耳朵轮廓特别大，并且还是个盂顶，也就是头顶是“四周高，中间低”，好似一个盆地，天一下雨，就能装上水一样。到底是不是真的这么丑陋，我也非常疑惑。

随后参观了尼山书院，里面有孔子塑像，有学生就问我：“老师，为什么孔子戴的帽子有12条珠子，他是帝王吗？”其实这叫“十二旒冕”，表示天子受百官尊崇统领天下，权力至高无上，地位尊贵至极的意思。而孔子称为孔圣人，并戴十二旒冕是表示对他有尊贵之意的意思。孔子是社会上最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表其，他的思想对中国和世界都有深远的影响。

尼山圣境最恢弘的，当属72米高的孔子塑像和规模宏大的孔子大学堂了。大学堂依山而建，高65米，共9层。登阶大学之道，一步一阶，感受学问由浅入深的奥妙。

在负一层，有孔子的介绍，据导游介绍了一个细节，刻录孔子介绍的，不是普通的石材，而是中国名砚之一“尼山砚”，这种石材是专门制作砚台的，这也是曲阜三宝之一。

大厅的正中央，最吸引眼球的，当属头顶上方的“藻井”，据说这是东阳木雕，所呈现出来的图案，是“麟凤呈祥”，可能有的人就纳闷了，在中国的传统文化中，不都是龙凤呈祥吗？为什么这里是麟凤呈祥呢？因为麒麟和孔子，有密不可分的关系。包括在大厅的两旁，摆的瑞兽，都是麒麟。相传，在孔子诞生的时候，有麒麟出现，久久不肯离去，他的母亲就用红线拴在麒麟的角上，麒麟口吐玉书才肯离去。在孔子去世的前几年，鲁哀公捕获神兽，不认得这是何方神兽，请孔子去辨认，孔子看到，原来捕来的是麒麟，看到麒麟被杀死，孔子也哀叹到自己的寿数将近。麒麟被称为“仁兽”，也符合孔子“仁”的思想。

“高山仰止，景行行止”。跨过最上面的君子之门，映入眼帘的是《大学之道》。“大学之道在明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道已。”宗旨在于弘扬人的光明正大的品德，使人达到最完善的境界。跨过了这道门，我们也就成了孔子七十二贤人之一了。

进入二楼，有一副油画，叫“杏坛讲学”图，孔子三千弟子七十二贤能，导游介绍，这幅油画总共才70位，我就非常疑惑，不禁凑到油画最近的地方数一数，还真是70位。另外两位去哪里了呢？其实画家的意思是说，少的这2位，正是刚才跨过大门的您和我。真是别有新意啊。

在研学老师的带领下，我们来到了七十二贤廊，欣赏孔子的七十二个徒弟的雕塑，领略七十二贤的智慧。步入七十二贤廊，向孔夫子及七十二贤人一起求教，学习典故，顿悟人生。

“仁义礼智信，温良恭俭让”。孔子大学堂内包括仁、义、礼、智、信五个大厅，各厅又以彩绘、生漆脱胎、书法、粉彩堆白、壁画、铜雕、漆画等形式向世人展示着为人处世的根本，表现出深厚的文化内涵。

“半部论语治天下，一句箴言晓古今”。同学们在仁厅体验了“手抄《论语》”活动。大家跪坐于案几前，用毛笔临摹《论语》经典名句，切身感受儒家经典的魅力。看着他们一笔一划地书写中国字，犹如穿越到了两千多年前师生的智慧对话之中。同学们身临其境，切身感受浓厚的儒家文化。

在仁、义、礼、智、信五个大厅的参观中，印象最深的，当属义厅。

在义厅中，可以欣赏到三幅景德镇的图画，义厅的主调颜色是白色，通体使用汉白玉打造而成，将《赵氏孤儿》《桃园结义》《将相和》三个“义”的故事呈现出来。中间那幅瓷板画是《将相和》，在完璧归赵、渑池之会，廉颇负荆请罪与蔺相如雪天拜访的情景，体现了将相之间的真诚情谊，宽阔胸怀。将相和，百姓和，才能天下太平，讲的是丢掉个人恩怨、维护国家大义的故事。右侧为《桃园结义》，故事见《三国演义》开篇的第一回。刘备认识了张飞和关羽，结为异姓兄弟，上报国家，下安黎庶。讲的是恪守信义、共谋大业的故事。左侧《赵氏孤儿》，程婴舍子拯救赵氏遗孤，并把他培养成人，最后报仇雪恨，除掉奸臣，说的是与恶奸斗争、坚守忠义的故事。

走出大学堂，便来到了广场，这个广场可以同时容纳五六千人进行礼拜。广场正上方，是世界上最大的孔子塑像，他是著名雕塑家吴显林的作品，取材于唐朝画圣吴道子的“孔子行教像”，按照师者、智者、长者、可亲、可敬的标准来设计的。

其实对于孩子们来说，夜幕降临，才是好戏的开始。

大型水上烟火灯光秀和无人机表演轮番上阵，让人赞叹不已。

“焚膏继晷，孜孜不倦”。第二天的晨曦洒满齐鲁大地，我们怀着无限憧憬之情，来到了曲阜儒家研学基地，参加了庄严的“拜师礼”。

拜师求学，是学业开始的第一步，尊重师长，也让我们时刻保持一颗谦卑恭敬之心。师生们着汉服，正衣冠，在击鼓声中开始了“拜师礼”。通过读“拜师帖”“递拜师帖”“敬束脩礼”“敬茶礼”“跪拜师恩”“师者还礼”等仪式完成拜师。

敬束脩礼，是古代入学拜师时，学生送给先生的六种礼品。 肉干、芹菜、龙眼干、莲子、红枣、红豆等六种礼物。这“六礼”其实都有讲究。其中，芹菜寓意“勤奋好学、业精于勤”，莲子寓意为“苦心教育”，红豆则含有“鸿运高照”之意，枣子寓意为“早早高中”，桂圆意在“功德圆满”，而最让人惊讶的干瘦肉条则用于表达弟子心意。

跪拜师恩和师者还礼，体现了最崇高的尊重师长，学生们跪坐在案几前，对“师父”进行三拜，讲师的宣讲词震撼全场：“双膝之下，跪天跪地，跪列祖列宗，跪双亲父母，山东人还跪老师。”

最后，我们走进孔子博物馆，系统地、全方位地了解孔子，用心感悟孔子文化，徜徉在儒学的海洋里，近距离观赏中华五千年文明史的精美绝伦的文物，感知中华文化的魅力。

午后，我们踏上了返程的大巴车。

曲阜也很大，大到走到曲阜，就像我走到全世界一样。这里不仅仅是一个景点，更是走进孔子的世界，而孔子则是世界的孔子。我也如同到了全世界一般。

这里，是真正的“齐鲁大地”“孔孟之乡”。