一、抑郁症的表象

1、当抑郁病症出现的时候，不是患者意识可以控制得了的，而是不由自主的。

2、抑郁症患者通常的心理变化就是极度的否认自己，经常想起之前一些不愉快的事情，觉得自己对不起所有人。否定现在的自己，自我评价非常的低，觉得自己是个无能的人，工作效率非常低，浑身是病，给家人带来很大的负担。很多人在发现自己患了抑郁症以后，每天都会精神萎靡，不但给自己造成了很大的心理压力，还给家人带来很多苦恼。

3、抑郁的人只想一个人静静，讨厌喧闹，喜欢安静，就连下电梯都不想碰到别人。每天以泪洗面，每天强迫自己面对生活......其实，大多数的抑郁症患者不愿意出门，也不愿意与人交流，不是害怕与人交流，而是没有兴趣去交流。喜欢独处，喜欢关门、关窗。“独”就是喜欢自己待着。

4、抑郁症患者还会认为将来一片灰暗，度日如年，对未来充满了绝望，他们的有些言语或行为，很可能预示着已经在脑海中演练着自杀的情形了，因此会选择结束自己的生命。

5、他们会觉得自己已经陷入绝境，无法抽身，每天都经历着难以忍受的痛苦。而这些痛苦的内心体验有时候会通过言语表现出来，他们可能会很认真的和你谈论他们想要结束自己的生命，甚至已经有了周密的自杀计划；当然，对于许多“微笑抑郁”的患者而言，他们依然谈笑风生，雷厉风行，让你丝毫不会将其与自杀联系起来，可实际上他们内心积压的痛楚正在一点点地吞噬他们，将他们推入自杀的深渊。

6、抑郁的最早表现是哀，哀是同情怜悯，欲爱而不能的无助心态。由哀发展到总是自责，内疚，谴责自己做错事情，总是拿过去自己做错的事情来说事。是心气不足的早期表现，是深入到内心的一种状态。陷入这种状态的人，总是关注事物的阴暗面，到了一定程度高兴不起来，对一切都丧失兴趣。甚至质疑自己活着的价值和意义，到最后会有自伤，自残，自杀的倾向。

7、抑郁症出现自杀的患者，大部分会跟生理以及激素方面的紊乱存在一定关系，这也得到了大多数临床的实证。。抑郁症最大的风险，是在于不重视，轻视这个症状是很容易调整好的疾病，认为只要出去运动，散散心人就好了，这种认识也是错误的。很多抑郁症出现自杀，很大程度是因为没有注意到抑郁症复发的复杂性，认为某段时间好了就忽略了。

等到后期再出现问题，为时已晚，人自杀去世了才后悔莫及。

8、抑郁症的症状是非常复杂的，每个人发生的症状、背景都有所不同，涉及生理、心理以及社会等多个因素，同时面对科学治疗才能降低自杀的风险。

二、抑郁症的病因

9、凡是抑郁、狂躁的人，多与原生家族有关。所谓原生家族的问题，是指父母本身可能就有些性格缺陷，而导致家族氛围、生活习惯、互动关系等出现问题，并导致孩子在未来生活中出现问题。所以，要么寻找补偿，要么是继续原生家庭的恶果。走出原生家庭问题的方法是：正视原生家庭问题，并解决那些问题，成就一个新我。

10、假如你母亲是一个很强势的女人，你就要看到强势带给她的人生痛苦，她强势，丈夫就会躲避她，孩子就会畏惧她，如果你因袭了她的强势，你的生活也会痛苦，这就是你要在未来生活中警惕的地方。

11、古人把抑郁症叫做癫，把躁狂症叫做狂，如果一个病人两种症状交替出现，就被称为癫狂，现代医学称之为双向情感障碍。抑郁症与情志有必然的关联，长期情志不遂、欲而不得，就会积累成大病。抑郁症很多是感情，情绪受到伤害之后，没有给他一个出路和通道，肝气被憋，心火被压抑或被湮灭。肝只要被憋屈，只要怨恨深，只要不得志，伤肝又伤胆《黄帝内经》说：肝、主疏泄、调情志、能疏通、调畅全身气机。肝气不舒、郁结，整个人就会呈现一种压缩、封闭的状态。抑郁、情志不舒的基本都是弦中带涩、肝气郁结化火的脉象。郁的发生与五脏有着必然的联系，一脏有郁，五脏互累，如肝郁脾虚、心脾两虚、心肺阴虚、肝肾阴虚等。

12、抑郁症的根本原因是体内精气神的不足。精不足，人就疲软；气不足，人就懒得说话，不愿意见人；神不足，人的生命就灰暗，看万事万物都无聊，且了无生趣，甚至想死。生命里三个最重要的东西都不行了，人就“丧”。

13、心主神明病 ，心的本性是散，得病就是因为憋闷。抑郁，也属于被憋，憋到极致就是发疯。所以发疯是心的问题。把这件事深深的埋在心里，多少年都在那隐隐作痛。他在痛的时候，你的意识根本就意识不到我为什么痛。

14、还有一种情况是木气过旺，则相火随之而炎上。经常的熬夜，久则会耗伤人体的真阳。这个真阳就是肾阳，肾为水，在水里不灭的火才叫真阳。中医说人体有三宝——“精、气、神”，精藏于肾，精不是看不见摸不着的玄虚的东西，而是实实在在的物质存在。元气藏于肾，肾气又藏于骨。人体最宝贵的精髓就存在于我们的骨子里面。精转化为液，濡养、滋润全身。由三焦温煦气化，化骨髄为液先润骨，骨头就有弹性。很多老年人由于精不足，骨头干脆，稍微磕碰就会骨折；再润筋，就是肌腱，很多人抽筋或者肌腱摸上去咯愣作响，也是精血不足的表现；再润脉，精不足则动脉硬化，毛细血管脆裂容易出血；再润肌肉，精不足则肌肉萎缩干瘪；再润皮肤，精不足则皮肤干燥皴裂，皮下没有脂肪；最终滋养毛发，精不足则毛发干枯焦黄，或者脱落。

15、如果工作或生活压力大，人就会出现木克土的情形，得胃病的人就会很多；如果胃寒过重，整个胃经不通，人就会形成抑郁，最后就发展为狂症，会有点疯狂。这些病症现在一般归属精神病这个层面，但是中医认为精神病归根结底还在于胃和肾的病。胃也是一个人体气是否活跃的标志。中医为什么一定要讲脾胃之气不可伤？只要这个人还能吃，就还有救。脾胃生气、生血之所，只要脾胃好，气和血就能慢慢恢复，脾胃一坏，气血的源头就出问题了。所以，好好的吃饭，好好的睡觉是两种最上等的药。人的精力充沛肾气就充足。肾的精气强弱，还和人的脾胃是否健康，能否提供充足的营养滋养肾脏有关。人活着，要靠后天养先天，先把脾胃调好了，你的肾就好，因此脾胃最重要，伤什么都不要伤脾胃之气。

16、抑郁轻症在胃，独自生活关门闭户、畏光怕人；邪实时躁狂，打架不避亲疏；更严重时则从胃病而入肾病，出现幻想、幻听等。因此躁抑郁症绝非单纯的心理问题，一定是先出现了气血的问题，所以治疗躁抑郁症最好是先生理、后心理。发病根底在胃寒、肾寒，治疗上破胃寒、肾寒就是了。

17、胃寒造成的抑郁和躁狂，发展到肾寒就是深度的抑郁了。《灵枢·经脉》篇说： 一是饥不欲食。感觉很饿，但不想吃东西。说明正常的消化吸收已经出问题。 二是面如漆柴。脸又黑又没光泽，就像干枯的柴火。脸发黑，是肾水上泛，没有光泽，是精气神全无。 三是坐而欲起。就是坐卧不宁，或者腿不安症，不知道腿怎么摆放，心慌意乱，这比抖腿严重多了。总之坐不住，又起不来，心情烦躁，这是肾精大亏的象。 四是目䀮䀮如无所见。“如”就是“好像”。什么叫好像？就是虽然我盯着你，但是我眼里没神，眼里没有你，好像什么都没看见。“目䀮䀮如无所见”，就是眼睛虽然睁着，但什么都没看见。五脏六腑之精气聚于目，此时眼睛已然无神。更糟糕的，就是这时会出现幻听幻觉。该看见的看不见；不该听到的全听到了。人开始经受百般折磨。一般没有强烈的精神刺激是出现不了幻听幻觉的。 五是心如悬若饥状。等病人出现幻听幻觉的时候，病就从胃走到肾了。心如悬，指心里不踏实，慌慌的；若饥状，好像因为很饿而心里发慌。这种百爪挠心的感觉使得抑郁患者没有任何安全感。 六是气不足则善恐。血有余则怒，气不足则恐。这种人已经发展到一天到晚害怕、惊恐。 七是心惕如人将捕之。心里总是惴惴的，甚至怀疑有人跟踪自己，要抓捕自己、迫害自己。这属于深度幻觉。为什么重症抑郁患者会有自杀行为？一是可能不堪忍受病状了；二是他的行为已不受自己控制，有些行为可能是幻觉导致的。很多抑郁症患者不是选择我死或不死，而是选择我怎么死。 “心主神明”的问题，基本上都跟胃、肾经有关，丧系、佛系的人也多有胃寒、肾寒，天天在家宅着，思虑过度，饮食不规律，自然胃寒；害怕进入社会，畏惧人际关系，又自嗨无度，自然肾寒。如此，吃点儿破寒祛湿的中药就好了。 地气上行，天气下行，才能云腾雨雾，才能生发万物。肾寒，就是肾水不能上行。地气上行，天气下行，如此才有心肾相交。水败，则不能心肾相交，真阳败，真阴也就出问题，心气也就抑郁了，因为肾和心的关系是“水克火”。如果心肾不交的话，就是心火上炎。肾水下泛。心肾不交就会失眠，心火的本性是上升，心火遇夜则明，他就熬夜，燃烧心火的本能。但如果一个劲的上升，虚阳外越，阳邪盛，最后肾精越来越不足，肾精拽不住虚火，人就容易突然爆发情绪，幻听幻觉，就想办法轻生，生命就毁了。

三、抑郁症的治疗经方

18、轻度的就是附子理中汤，重度的就是《伤寒论》中的四逆汤。由附子、干姜、炙甘草三味药组成。 甘草（二两，炙），干姜（一两半），附子（一枚，生用，去皮，破八片）。 现代剂量：甘草（6g，炙）干姜（4.5g）附子（10g，生用，去皮）　 煎服法：右三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服，强人可大附子一枚，干姜三两。 煎药：上三味，以水三升，煮取一升二合，去滓，分温再服。强人可大附子一枚，干姜三两（现代用法：久煎，分两次温服）。