好事不如无事，仅仅觉察你的心理现实就好。

它有什么就觉察得什么，

它是怎样就觉察到怎样，

不强迫，不改变，不改善，

仅仅是觉察，和它的实际状况安详的在一起。

这是修行的第一步，也是最后一步。

它中间的爱、感恩，乃至不满、嗔恨等，都是次要的。

那是心相信某个故事的结果，

心相信好的故事，就有爱或感恩，

心相信不好的感受，就有不满和嗔

但那不恒定，因为心

故事不停在变

祈求有好故事，不如无故事，

息心才是修行的要点。

息心就是让心休息，

让它不逐善不除恶，不慕好不厌孬，

就是让它心里干净，不储事，不蓄事，

那怕是蓄储一件所谓好的事，

也莫若心头无事，休息更好。

心头无事，心休息的久了，

自然会起善法善用。

一个人内心生不起爱或感恩等温暖的东西，

多是因为心里储存了很多故事，

心不停的运转很累，

所以不能起善法善用。

当你的心是这样，如实觉察这一点，

不给它任务，不给它要求，

如实了知，让它休息。

让它有一个冬天，然后再有一个春天。

当你的心经历一个很像冬天的冬天，

它才可能有一个极为春天的春天。

当你的心在冬天、在冬季，不怕，允许它，

冬天对于春天是必要的，

对于它整个生命是必要的。

你的心理现实有什么就有什么，是什么就是什么，

不要求，不改变，不添加，不消减，

没有什么比如实了知和安住这个事实更重要的了。

如若能此，这就是爱自己，

是爱自己的起步，爱一切的起步。

无爱是爱，不改变是改变，体会这层含义。

心这样心那样，

是心的呼吸，觉察心的呼吸，

仅仅觉察心的呼吸，

这就是让心休息，这就是息心。

在生命之中，息心甚为重要，甚为必要。

息心——让心休息。

给心一把觉知的椅子，一张觉知的大床，让它休息；

休息的足够长，足够久，

然后再看看它起床或从椅子上站起来会做点什么，能做点什么。