得失一笑任之乎，成败静观随自然。心即一切，修心便是修福，修一颗静心，安暖一生。

静，《说文解字》的意思是“审也”，唯有静，才能心无所扰，认真审视自己。老子在《道德经》中7次出现“静”字，可见老子对“静”的高度认知和尊崇。

1、孰能浊以静之徐清？（15章）意思是谁能安静、沉淀下来慢慢澄清呢？唯有沉淀方能心静，唯有沉淀方能回归本源。大隐隐于市。沉寂、安定下来，心无旁骛，虽居闹市也不乱身心。

2、致虚极，守静笃。（16章）意思是使心灵虚寂到极点，使心灵清静坚定不动。静而后能安，安而后能虑。唯有宁静方能致远。

3、重为轻根，静为躁君。（26章）意思是重是轻的根本，静是躁的主宰。心浮气躁让人得意忘形，举止失常。唯有静能胜躁，使人内心平静，才能审视自己，看清他人，做出准确判断。正如老子说的“知人者智，自知者明”。

4、不欲以静，天下将自定。（37章）意思是不起贪欲而趋于宁静，天下将自然走向安定。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。“静”中有“争”，告诫人们做不到心静的根本原因是“争”，争名争利，争权争位。唯有淡泊方能明志，唯有宁静方能致远。

5、静胜躁，寒胜热，清静为天下正。（45章）意思是静胜躁，寒胜热，清静能统治天下。老子说“见素抱朴，少私寡欲”，“以百姓心为心”，才能无私心，心中无私，不偏不倚，方能天下归心。

6、我好静而民自正。（57章）意思是我喜欢清静，人民就自然端正思想和道德。上行下效，“上有所好，下必甚焉”，上面带头遵循大“道”，那么老百姓自然就顺从“道”了。

7、牝常以静胜牡，以静天下。（61章）意思是雌柔常以安静守定胜过雄强，是因为它居于柔下的缘故。知雄守雌，保持适中，甘居卑下是老子推崇的“道”，也是老子所谓的“静”。

静，是人生的最高境界。静能自观以生慧，心静能愈三千疾。故静能修身，静能生慧，静能定天下。无私无欲无念是为静，顺从大“道”，不扰民，不找事，不妄为，“为无为，事无事，味无味”，无为而无不为，也为静。

心静，心则净；心净，心亦静

人们喜欢把人心比作容器，这个容器里快乐装得多了，烦恼就装得少了；阳光装得多了，阴云就装得少了。

人心又像一泓池水，池面水平如镜时，可以看得到清澈的池底；池面波浪迭起时，自然就打破了池水的平静。 人心正是如此，当心里“长草”、“生锈”时，烦恼忧愁都会袭来，不仅没有了“静”，也没有了“净”。当心湖又恢复到正常时，一切又回归到“静”和“净”的状态。这时候，人就又快乐了，心就又舒畅了。

如果一个人能够修行到如此的心境该多好:煮茶一壶，香茗一杯，观书一卷，边阅边品，岂不快哉？或轻闭双眼，享曲一首，或手执瘦笔写生养性，或与人凝神对弈，或携三俩好友悠闲散步，岂不美哉？

曾以为，人生就是琴棋书画诗酒花，历经世事后才发现，却是柴米油盐酱醋茶。面对纷繁复杂的世事，如果一心单纯地奢求“岁月静好”，岂不是让你有些失望！

内心清净的人生位置应该是这样，它既不靠近钱，也不靠近权，而是靠近纯洁的灵魂；真正的幸福，它既不贪图荣华富贵，也不苛求凡事都对，而是做到问心无愧。

南怀瑾先生的人生哲理是: “三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”

这就是一种洒脱不羁，喜爱自由的人生态度，他告诉人们不要被那些功名利禄所缠身，哪怕自己懂得再多，最终内心还是渴望寻一片欢乐。

所谓“大度看世界，从容过生活。”不外乎“宠辱不惊，去留无意”和“淡泊以明志，宁静以致远”的淡泊和豁达。

人，时刻都要保持心灵的清净，心若不清净，即使外界的景致再美，也无法让我们得到真正的平静。王阳明告诫说: 把浑浊、动荡的心澄清，不要刻意地去欢喜、悲伤。就好像看一池生长于污泥中的荷花，池边的观赏者有人喜欢有人忧。可是一池的荷花依然在那里，不动，不痴，也不染，荷花只是荷花。

如果我们人也能像荷花，不被外物牵绊，活出真我，活出淡然，活出快乐，心自然也会归于平静和清净。

境由心造，物由心转。当你信心满满时，别人看见的就是阳光灿烂的你；当你沮丧失落时，别人看见的就是垂头丧气的你；当你昂扬向上时，别人看见的就是值得信赖的你。你的生活，你的命运，皆源自于你的心境。

“人生是一场修行，修的就是一颗心。”心若平静，任凭身边喧嚣浮躁，也能在心里修篱种菊；心若清净，就算钱权名利再诱人，也能置于脑外而不屑。

无事心不空，有事心不乱。我们要极力让心清净，让人平静，用淡然去稀释繁杂的情感，用豁达去释放囚禁的过去，用坦然去迎接美好的未来。

人生，顺其自然就好。心静人安，自然快乐。心静，人生处处皆美好！