以下摘自视频文字2024年7月14日（六月初九）星期日 第147篇

第五章 天地不仁

“天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐tuó 龠yuè 乎 虚而不屈 动而愈出 多言数穷 不如守中 ”

刍狗：用草编织的祭品

橐龠：风箱

多言：把话讲绝了

数穷：断了自己的退路

中：冲

“天地不仁 以万物为刍狗”刍狗就是用草编织而成的那些祭品。我们要祭拜天地，我们要祭拜过世的圣人，我们祭拜自己的祖先，一定要些祭品，表示我们的诚意，不是搞形式而是表示诚意。

所以不必计较说很贵重，不需要，就拿草来编织就拿去祭拜，最主要在那个意，而不是那个物。

这个刍狗很有意思，在没有祭拜以前非常重要，这个不能乱动，尤其小孩不能去动，你不能搞脏了。

可是拜完之后根本就不当一回事就丢掉了。这什么意思？就是四个字“自生自灭”。天地是让万物自生自灭。

各位看看那个不是自生自灭？草长长长没有了，虫出来了被吃掉了，那跟刍狗是一样的。

“圣人不仁 以百姓为刍狗”圣人他是体会天地之心，所以他大仁就好像不仁，他也是一样的，让老百姓自己过自己的生活，他存在好像不存在。

实际上圣人是做了很多事情。

那个圣人做了事好像没有做一样，他不居功，所以老百姓没有感觉到，好像你都不管我，实际上这是老百姓不对，不是圣人不对。

如果你做了很多事情，让老百姓感觉你做了这么多事情，你就要自己反省，你给人家有压力，你给人家强制性，你要人家感谢你。这都是老子认为不自然的。

“天地之间 其犹橐tuó 龠yuè 乎”橐龠就是风箱，道冲的作用就好像那个风箱一样，你看那个风箱做了什么事i？没有做事。

可是风箱的功能就很大，你这边把风推进去，那边气出来，就可以把火引起来了。

风箱所排出来的气，它可以使火来生化，有了生化出来的火焰就可以去冶铁，做成不同的器物。人类的进化就是从这里出来的。

怎么样用火，怎么样制造器物，然后一步一步开展出来。火产生了很多功用，但是风箱它好像没有事一样，它没有功劳，用完你把风箱丢掉了。

“虚而不屈”你看风箱有什么？风箱里面如果装满东西，它就不是风箱了。风箱就是一个空虚的东西，你才有作用嘛，空气进得去，出得来所以叫不屈。

不屈就是不穷竭的意思。你看你不管怎么用，它始终可以发生作用。

“动而愈出 ”你不发动则已，一发动它越生越多，从哪里来的也没有，就是那个动作。那叫做道冲，然后就作用不停地发生。

老子希望我们从这些现象来感悟到，你做一个人应该怎么办？

“ 多言数穷 不如守中（冲）”多言不是多话，而是你把话讲绝了。你看你讲得很肯定，最后都是没有信用了。如：没问题，明天一定完成。最后完成不了。这才叫多言。

数穷就是你断了自己的退路。你把话讲满了，讲绝了，你就后面没有退路了。

那就“不如守中（冲）”很多人说这个中（zhong）就是儒家的中道。那老子就讲了跟儒家一样的话了吗？不是。这个中就是那个冲，你要保持那个冲的功能，那冲的功能是什么呢？很简单四个字讲完“少私寡欲”，你少私寡欲那个冲才会无穷无尽。你看一个人如果说你没有太多的欲望，你就可以去追求你该怎么去做到前面那几章所讲的“虚其心 实其腹 弱其志 强其骨”现在没有，整天想东想西，连道在哪里你都不知道。

你要保持道冲的功能，你才真正叫长进，那才是真正的长进。

现在不是，现在是压垮自己。

现在人所做事情都是用“名 利 欲 知”把自己压得好像说怎么世道越来越差，人类越来越辛苦，好像老天越来越没有眼，其实都不是，都是自己找的麻烦。

老子讲那么清楚，我们还不知道反省，还在犯这些毛病。

讲到这里老子话题一转，他就提醒我们，万物都有一个元始。万物的元始就是从于伟大的母性。