第九章：功遂身退，天之道也

持而盈之，不如其已。

揣而锐之，不可长保。

金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功遂身退，天之道也。

道德经第九章，老子一开口他就说，"持而盈之，不如其已"，已就是停止的意思，你要保持盈满，你不如少装一点，让它不盈满。

为什么？

因为你留下一些空间，你有的时候还可以继续装嘛，当任何容器装到满的时候，如果有更好的你根本就装不进来，如果没有更好的，你里面的东西还是要满出来，还是要溢出去的。任何一个蓄水池，如果它装满了水之后，它一定是向外流的。那与其这样子，你不如少装一点，让它保持可以再装的那个功能。这不是更好吗？我认为我到了七八分我就差不多，我留下一些空间才有弹性，可是我心里头我是满足的，为什么？因为我一旦不满足，我就很急着去争那个不足的地方，而且我觉得我只有一半，我要让大家知道我只有一半，人家就觉得你是伪善的人，你不是真心的人。

"揣而锐之，不可长保。"揣就是锤击的意思。你把一个东西拿来，拿一个锤头，锤锤锤捶，把它变得很尖锐，这就是我们平常所讲的锋芒毕露，结果咋么样呢？不可能长期保持的，不可能。

你看再锐的刀，你用过一段时间，它都会迟钝都会钝掉，一个人尤其是年轻人，最忌讳的就是刚出来的时候，经常都是锋芒毕露的。这个我学过，那个我们老师最厉害，那个我上网都查过了，这就叫做锋芒毕露。

我们都知道人有一个习惯，凡是看到尖锐的地方，一定要把它挫挫挫，挫到它不尖锐，其实我们是为了安全，不是为了破坏，但是那个尖锐的地方就很麻烦了，就常常叫人挫挫挫，那就叫修理。一个锋芒毕露的年轻人，随时有人要修理他。为什么？它就告诉你，你不可能长期保留这种状况，那就叫什么，叫做满招损。一满就一定损，一锋利人家一定把你搞得很迟钝。

金玉满堂，莫之能守。这句话我们一定要听仔细，问题不在金玉。你还有很多金玉有什么关系，老天难道就不喜欢吗？不会的，我们一再说明，老子不反对我们富贵，孔子也不反对我们富贵，老天更不在意我们有多少钱，所以金玉满堂它没有什么不对的，那为什么下面加上一个莫之能守呢？就是因为你金玉满堂，你还要守它，那你就守不住了。

金玉不是罪恶，富贵不是罪恶，它是什么，它是你把它变成没有用途的，你要把它守住，这就很困难。因为人家会来偷啊，偷不到会来抢啊，还有什么天灾人祸的，把你整个毁掉了，下面就讲的更清楚，"富贵而骄，自遗其咎"。

富贵没有坏处，我们一再说，老天它不在乎你有多少钱，就算你有很多很多钱，对老天来说也不过是一点点。问题是那个骄字，一骄你就完蛋了。我现在常常听到说，这是我们中国的骄傲。我是很不喜欢听这句话，这是我们家的骄傲，我们学校有这么一个学生，我们感觉很骄傲，我们有这样的小孩，我们很骄傲。这种话最好不要讲，因为骄则必败，傲不可长。

中国人什么都可以，就是不能骄傲。因为富贵而骄，问题是在骄，而不在富贵。"自遗其咎"，你就会自取祸患，你就会自找麻烦，你就会自取其咎，你就会自讨苦吃，就这么简单。一个人谦，你才有福气。你一傲，你就麻烦了。

旁白：道德经第九章说"功遂身退，天之道也载。"这是不是说只有功成身退，才是最明智的选择。但是现代人常说，能力越大，责任越大，当能力足够大的时候真的应该放下一切选择激流勇退吗？这个"退"究竟包含着哪些意思，怎么"退"才符合天之道呢？

曾："功遂身退，天知道也载"，大家看这个功遂身退，要好好去想一想，老子他一定喜欢功，他不会讨厌功，他只是说你不要居功，你不要恃你自己的才能变的很骄傲，你应该好好把事情做完了以后，你就身退，身退不是退隐，不是当隐士，老子跟孔子都不喜欢隐士，隐士就等于不存在，你有很好的能力，你有很好的经验，你不出来对社会做事情，那等于没有，等于零嘛。

但是我出来做事情我就要功劳，我就要升迁，我就要大家感谢我，我就怎么……那就更糟糕了。所以你从两边这么一看你就明白了，老子的思想是很积极的，一点不消极。

人活着就是要工作，你工作就是要把它做好，但是你要记住，你做完以后，不要贪恋这个功劳，你不要厮守这个职位，你不要告诉大家这都是我做的，你不需要；你不要咄咄逼人，说你们还年轻大概不知道当年我在这里有多大贡献，居然敢这么对我。这种态度都是没有修养的。

我们要看天，看天做了多少事，它始终不居功。所以身退的意思就是说，我不居功，我不占那个位置，我不一天到晚讲我做的事情。所以我们中国人讲，好汉不提当年勇，一提当年勇，人家会觉得你吹牛，一提当年勇，人家会觉得你怎么样？人家觉得你吹牛，要不然觉得你到现在还在念那个，那个已经不算是什么了。你还记那个东西，所以他在这里。特别加上一个也载，就是提高我们的警觉性。

中国人真的很幸运，有这样的一个引导，使我们能够全身而退。你看历史上全身而退的人有谁，张良，为何什么韩信退不了，张良就退得了，要去想一想。还有范蠡，范蠡不退他非死不可。

我倒请问各位， 范蠡那么大的功劳，为什么还要急急忙忙退。很简单，就是范蠡当年跟勾践讲，你要对付夫差这种人，只有一个办法，就是你去吃他的大便，他会很感动，他就相信你，他就不会堤防你，你才有希望复国，勾践一想只要能复国，我个人牺牲有什么关系，所以他就真的去尝夫差的大便，他说尝大便就可以知道你身体的状况怎么样。那个夫差真的很感动，就骂所有人，你们都说他坏，他怎么坏，他就是好人，然后他就复国了。

可是复国以后，范蠡真的很聪明，他一定读通了《道德经》，他知道这个时候的勾践，跟当年的勾践，心态是不一样的他会想天底下有谁敢叫我去吃人家的大便，就这个家伙，他第一次想会原谅，说人家是好意，第二次想就这个家伙，第三次杀，就杀掉了。它是为这个跑的。

所以我们常常讲，你老替人家出主意，也许当时是有功劳，但是长期看起来，你都是很吃亏的，所以我们读了这一章以后，我们要记住替人家拿主意，你也不要出太多的奇招怪招，有一天你要深受其害，你要自取其咎。一切事情适可而止比较妥当，那讲到这里，老子把话题一转，他就开始教我们修身的功夫，多亿我们接下来要看第十章，什么是修身的功夫？（欢迎留言交流）