非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行已信，而不见其形，有情而无形。

百骸，九窍，六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。

一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役，而不见其成功，苶然疲役，而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益？其形化，其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？

解释∶ 人活在世上，常常是喜怒哀乐，虑叹变悊，姚佚启态。人的情绪总是忽而高兴，忽而愤怒，忽而悲哀，忽而忧虑，各种情绪变幻不定，那为什么会有这么多情绪呢？庄子启发我们思考∶他说，人们常常被情绪左右，却不知其所为，不知道这些情绪到底是从哪儿来的，我们也想一想，到底是谁在主宰着我们的情绪呢？

庄子娓娓道来，带着我们找主宰，不只是情绪的主宰，还有身体的主宰，“百骸，九窍，六藏，赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉？如求得其情与不得，无益损乎其真。”庄子这样写是为了启发，我们思考是这样吗？不是的，且有真菌存炎，在我们一切语言意识深厚的背后，有一个真菌，那是真正的真菌，真菌的主宰，它无形无迹，看不见，摸不着，但像定海神针一样，主宰着我们的生命，这个真菌是什么呢？庄子没有明确的告诉我们，但告诉我们千万不要迷失了这个真菌，如果迷失了，就会“与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！终身役役，而不见其成功，苶然疲役，而不知其所归，可不哀邪！”。

意思是如果失去了生命的主宰，便会与人事物控制不住的磨损，相互伤害，就像坐上了一辆失控的马车，想停都停不下来，一生成为外物的奴隶，忙一阵子却看不见自己生命的价值。到了晚年，疲惫万分，却依然不知道自己该归向何方。这不是一件很可悲的事情吗？

反观生活中的自己，我们的心是否也容易被一两句话抓走呢？其实要主宰自己的生命并不容易，很多时候我们都活成了外物的奴隶，成了一个个牵线木偶，外界的太多东西都能够轻易牵动我们的心，比如有些人会被一个名字牵动。面对鲜花掌声的时候，你会看到他们虽然努力克制自己，不表现出高兴的情绪，可是他的眼角和眉梢都已经飞扬起来了。面对批评的时候，他们的脸色马上就不好看了。

还有一些人特别容易被力牵动，比如今天去买菜，贪点小利就能够让我们的心为之所动，那么大力呢？房子，车子，票子，奖金，那就更容易让我们的心动了，想想看我们是不是也活成了外界的牵线木偶呢？

那我们的情绪会被什么影响呢？为什么要做自己的主人，更要做自己人生的主人呢？相信这是所有人的渴望，所有人内心深处的向往，但事实上我们经常喜怒哀乐，虑叹变悊，姚佚启态，情绪每天起伏不定，而且不知其所为何，到底如何才可以主宰情绪呢？庄子明确的告诉我们，其有真菌存焉，这个主宰是什么呢？

阳明先生告诉我们，深知主宰便是心，是我们的心在主宰着我们的意识，语言，身形，但是每个人内心的清澈程度不同，有些人用一颗良知之心，大我之心来主宰自己，这样的人内心清净逍遥自在，能够主宰自己的生命，对自己的情绪掌控能力高，但如果这颗心被贪名贪利贪认可等私欲蒙蔽，心上有厚厚的不明和贪欲呢，那么我们就会被不明和贪欲所主宰。

我们如何才能主宰自己的心呢？心体现在起心动念上，主宰自己一个简单的抓手，就是关照起心动念，在别人批评或者表扬我们的时候，我们都可以当下关照一下自己的起心动念，这些起心动念有好的也有不好的，哪个好哪个坏，我们的良知清清楚楚，让好的念头占据上风，引导自己用大我的念头面对人事物，你会发现很多的不良情绪，就会减少以至消失了。

心是身体主宰，心是我们生命的真菌，关照起心动念，让大我主宰人生，人生如此舒展。