今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？

夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！故自无适有，以至于三，而况自有适有乎！无适焉，因是已！

庄子通过这句话向我们揭示了怎样的规律真相呢？阳明先生说∶“祸福之来，虽圣人有所不免，圣人只是知己，遇变而通耳，良知无前后，只知得，见在的己，便是一了百了了”。人与人的差别都藏在这一丁点的细微之处，这个细微之处就是我们的起心动念，所以有人说命运藏在念头里，一个人的念头就藏在自己的起心动念中。

回到我们的工作场景，起心动念处一毫之差，看似失之毫厘，时间一久，却是谬以千里，阻碍了我们发展的脚步。